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[Barcelona] El comedor solidario Gregal sufre un ataque fascista
1 de juliol, per Nadia01/07/2026![[Barcelona] El comedor solidario Gregal sufre un ataque fascista](local/cache-vignettes/L463xH308/gregaljpegitokyH-c9df757f-0dfcd.jpg?1785706394 "[Barcelona] El comedor solidario Gregal sufre un ataque fascista")
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La noche del viernes al sábado unos desaprensivos le prendieron fuego a una furgoneta del Menjador Solidari Gregal, que estaba aparcada en la puerta del local. Según fuentes del espacio, la furgoneta quedó completamente calcinada y es irrecuperable. Tener que hacer frente a los gastos de una nueva furgoneta puede hacer peligrar este proyecto solidario del barrio barcelonès del Besòs i Maresme. Para evitarlo iniciarán prontamente una campaña de recogida de fondos para adquirir un vehículo nuevo. Así que estad atentas.
Este no es el único ataque de carácter fascista que este espacio ha recibido en los últimos tiempos. Primero hubo pintadas en las paredes del local contra el espacio y contra la inmigración. Más adelante la cosa escaló, con ruedas pinchadas, daños contra la verja y algún ataque contra la fachada, como denuncia la entidad. Esto ha ocurrido en paralelo a una campaña en redes sociales contra este proyecto, en donde se difama de forma habitual y se lo señala. Por lo tanto la quema de la furgoneta se encuadra en esta escalada de hechos. [ver otras noticias sobre los ataques]
El Menjador Solidari Gregal es una cooperativa sin ánimo de lucro. Se dedica a repartir alimentos de forma solidaria y llega a proporcionar unas 300 comidas al día. Tal es así que los servicios sociales de Barcelona les envían rutinariamente a las personas sin hogar o sin recursos, que no pueden acoger en los espacios municipales.
Ahora bien, Gregal es un proyecto montado por personas del barrio del Besòs que se hacían cargo del comedor social. Este comedor estaba en el Ateneo Libertario del Besòs, que tenía su sede en este edificio. Cuando ese proyecto cerró, algunas personas mantuvieron el comedor, que se convirtió en la actividad principal del espacio. Por tanto, la vinculación entre ambos proyectos es evidente, como recoge este artículo.
Os dejamos el contacto del Comedor Gregal, para que cuando anuncien una campaña de apoyo, podáis tenerlo presente.
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La mayor minoría. Fracturas queer en tiempos de posfascismo
30 de juny, per adiospgou30/06/2026
Fuente:La política queer atraviesa un proceso de minorización que ya no se corresponde con el grado de aceptación social alcanzado. Mientras la integración avanza, una parte del movimiento continúa construyendo su estrategia desde la excepcionalidad y la demanda institucional, en detrimento del conflicto político.
Hasta principios de este siglo y en el lugar geográfico que habitamos, aquellas que se llamaron disidencias sexuales y de género sostuvieron unas luchas basadas en su propia identidad. Estas se entendían, a la vez, como parte de algo mayor, de la lucha de clases en la que incluían sus reivindicaciones en un proyecto de transformación colectiva. Venían de un recorrido cuyo momento de mayor eclosión, aunque su origen sea anterior, llegó a finales de los años sesenta y que rápidamente provocó una expansión de sus discursos, una mayor presencia pública y un creciente reconocimiento de identidades que hasta entonces habían permanecido invisibilizadas. Las luchas por el deseo constituyeron un ejemplo de un proceso verdaderamente revolucionario.
Sin embargo, a día de hoy resulta preocupante el proceso de minorización en el que se han adentrado estos movimientos sociales. Entendemos por minorización el proceso por el que aquellas que formaban parte de las minorías sociales siguen enmarcándose en esa posición y defendiéndose desde ahí en el presente. Tenía sentido hablar de minorías hasta hace relativamente poco porque el espacio de visibilidad era nulo, la representación pública de estos sujetos era inexistente y recibir violencia podría ser rutinario. Pero la situación ha cambiado, por lo que seguir entendiendo a este segmento de la población como un lugar de minorías es erróneo y contraproducente a nivel político.
Si vamos a los datos, según el barómetro del CIS de junio de 2025, el 79% de la población española considera que el matrimonio igualitario es una “conquista positiva para la sociedad en su conjunto”. Además, un 91% está algo o bastante de acuerdo con que “hay que sentir orgullo de que España sea pionera en la mejora de los derechos de las personas LGTBI+”.
Más recientemente, el último estudio del CIS sobre diversidad sexual, publicado este mismo año, muestra que las organizaciones LGTBIQ+ generan 8,9 puntos sobre 10 de simpatía en la población. Un escaso 6,3% reconoce discriminación en algún momento de su vida por causa de su opción u orientación sexual. Un 71,6% está muy o bastante de acuerdo con que el reconocimiento de derechos de las personas queer beneficia al conjunto de la sociedad. Las formas de violencia más frecuentes fueron los insultos y las burlas, imitaciones o gestos, dejando las palizas, golpes o amenazas en un lugar bastante infrecuente. El partido que la población identifica en mayor medida con estos avances es el PSOE, más del 40% de la población reconoce en este partido la figura que mejor defiende los derechos de las personas LGTBIQ+, muy por encima de los últimos datos que dábamos a conocer en un reciente artículo.
El grado de violencia que reflejan los datos no es equivalente a la representación que se hace desde muchas instancias
Por supuesto, los datos no son el centro del análisis, sino una parte, pero es obvio el crecimiento del apoyo al colectivo LGTBIQ+ en este país y lo anecdótico de la violencia (sobre todo, cuando hablamos de violencia física). Esto no implica que la discriminación haya desaparecido, ya sea en entornos periféricos, en ámbitos familiares, educativos o laborales, o en contextos de vulnerabilidad. Pero tampoco podemos afirmar, como se hace actualmente desde instituciones, partidos de la izquierda, medios, redes sociales y movimientos sociales, que haya una persecución y hostilidad frecuente contra las personas queer en España. El grado de violencia que reflejan los datos no es equivalente a la representación que se hace desde estas instancias y sesgar la realidad solo nos hace desenfocar el objetivo de nuestras luchas o su marco político.
El contexto de miedo que se pretende generar con esta violencia ante la llegada de la ultraderecha es desmovilizador, paralizante y tiene el efecto de capturar nuestra agencia y la de las comunidades queer. Exagerar la violencia genera miedo y va en detrimento de las potencias políticas de lo queer y oculta las realidades que sí viven un contexto especialmente violento (como las que hemos enumerado más arriba y sobre todo las que por ejemplo reciben las personas trans, las trabajadoras sexuales o las migrantes sin papeles). El efecto que puede tener esto es situar a las instituciones del Estado como una figura de defensa frente a la “amenaza” que implican los migrantes, representados como bárbaros, y una demanda de seguridad por parte de las afectadas.
Podemos descubrir esto en el último manifiesto del Orgullo Crítico 2026 madrileño, que basa su posición en el reconocimiento y respeto de los derechos vinculados a la identidad, el proceso legislativo, el sostenimiento del Estado del Bienestar a través de la sanidad y la educación públicas o la exigencia de intervención estatal en la creación de espacios públicos, entre otras cuestiones. Quiero aclarar que mi intención no es impugnar el trabajo colectivo de la Plataforma Orgullo Crítico, sino llamar a la reflexión sobre algo que arrastramos desde el momento pandémico: los movimientos sociales están más enfocados en enunciar demandas que en materializarlas a través del conflicto, en establecer relaciones con el Estado más que en crear luchas autónomas. El manifiesto constituye una muestra de que muchas veces la inercia nos domina. Para superarla, sería necesario elevar el nivel de debate, crítica interna y capacidad de análisis. Si no, corremos el peligro de matar la potencia política de aquellas en los márgenes de la norma o desafectas de la democracia representativa.
¿Cuánto intervencionismo más vamos a exigir? ¿Cuánta asimilación estamos dispuestas a asumir? ¿Hasta dónde llegar con lo de ser argumento de voto y mercancía? Entendiendo lo LGTBIQ+ como un proceso completado en el que la integración ha convertido estas identidades en parte de la normalidad social. y sosteniendo unos datos que demuestran que no hay una segregación por perfil de orientación u opción sexual, ¿podemos hablar de estas subjetividades como ya plenamente civilizadas? Si fuese así, la lucha ya estaría completa y finiquitada.
Las desviadas a las barricas
Si tomamos el lema del Orgullo Crítico madrileño de este año -Todas las desviadas a las barricas- nos tendríamos que preguntar: ¿quiénes son esas desviadas a las que se apela? ¿A qué barricadas se les dirige? En realidad, poca desviación de la norma moral se podría desprender de unas subjetividades que están asumidas como plenamente ciudadanas. Difícilmente habrá barricadas si no hay ningún motivo fuerte para construirlas, si no hay nada que quemar. ¿Contra quién las haremos si el que está enfrente es un Estado mediador, pacificador y comprensivo que a golpe de ley aplaca los fuegos que pudieran aparecer? Es como si Louise Michel hubiera enarbolado la bandera negra en los despachos de la República Francesa mientras negociaba con el poder republicano.
La minoría no es más que una mayoría camuflada
Así pues, la minoría no es más que una mayoría camuflada. No puede haber minoría posible en un sector poblacional integrado en un Estado donde casi el 90% de su ciudadanía asume como iguales a esas supuestas otredades. Hay trabajo por hacer y hay potencia en la lucha histórica en la que nos movemos, pero desplazar el marco hacia un lugar victimizante que no existe solo trae consigo la aceleración del proceso de fascistización. Hoy por hoy, parece que a veces lo LGTBIQ+ puede funcionar más como contrarrevolucionario que como motor de lucha. Encerrarse en la guetificación aísla y rompe cualquier oportunidad de hacer las cosas de otra manera, de hacerlas nosotras mismas frente al legalismo y el garantismo, la burocracia y la asimilación.
Frente al colapso, la crisis que viene, la catástrofe y el avance de la fascistización, las comunidades queer necesitan recuperar horizontes alejados de su normalización, y de los procesos civilizatorios. Tendríamos que renunciar a la misma idea de minoría porque podría dificultar cualquier forma de alianza de clase. La única minoría existente, en palabras de Ash Sarkar, es la que constituyen las élites económicas, que son las que se benefician de la fragmentación y de los procesos de minorización identitaria. Solo podremos hacer una política de mayorías en el momento en que sea superada esta fractura cada vez más microscópica.
IG: @charliebarbarie
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Decenas de personas marchan contra el festival Sizigia por su vínculo con el colonialismo israelí y su impacto ambiental
30 de juny, per Nadia30/06/2026
Fuente:El sofocante calor vivido durante la mañana y el mediodía de este sábado no impidió 150 personas recorrieran a pie los siete kilómetros que separan Alcalá de Gurrea de la base del embalse de La Sotonera. La marcha, convocada por las plataformas y colectivos altoaragoneses solidarios con el pueblo palestino, ha tenido como objetivo protestar contra la celebración del macrofestival Sizigia bajo el lema 'Que este festival no eclipse el genocidio'.
Para Luis Alonso, portavoz de la iniciativa ante AraInfo, la participación ha supuesto “todo un éxito”, al superar el número de asistentes de la anterior marcha promovida por las plataformas altoaragonesas, que recorrió el trayecto entre Nueno y Uesca en apoyo a la Marcha Global a Gaza en junio de 2025. En la movilización de este sábado han confluido activistas de Nafarroa, Catalunya, Zaragoza y, sobre todo, de todos los rincones del Alto Aragón. De hecho, esta acción reivindicativa ha logrado reunir a ‘Huesca con Palestina’, ‘Somontano con Palestina’, ‘Sobrarbe con Palestina’, ‘Valle de Benasque por Palestina’, ‘Alto Aragón con Palestina’ y ‘BDS Huesca’. Además, otros colectivos, como Iniciativa por Palestina, Foto Palestina Libre o la campaña BDS Zaragoza, también han dado soporte a la iniciativa.
La marcha ha concluido en el merendero situado en una de las franjas de pinar que rodean el embalse, muy cerca del Club Náutico y de las dos grandes parcelas que albergarán el festival. En ese paraje, a la sombra de los pinos, se ha celebrado una charla informativa en la que han intervenido distintos activistas de la causa palestina. Durante este momento de descanso se han explicado los motivos de la oposición de los distintos colectivos a la celebración del Festival Sizigia. Han denunciado su estrategia comercial para la atracción de jóvenes procedentes del estado colonial israelí, que pasa, entre otras acciones, por la contratación de artistas israelíes o declarar como “embajador oficial” al mayor portal de música psytrance de la entidad sionista, como adelantó AraInfo en anteriores informaciones. También han señalado las graves afecciones que supondría su desarrollo para un espacio de alto valor medioambiental como es La Sotonera. Además, también ha habido tiempo para abordar los objetivos y herramientas de la campaña internacional de Boicot, Desinversiones y Sanciones (BDS) y dar a conocer la iniciativa ‘No room for genocide’, impulsada por Yalla Nafarroa, dirigida a extender la solidaridad hasta los establecimientos del sector de la hostelería y el turismo.
La salida desde Alcalá de Gurrea. | Foto: Katerina Buil, @katerina_buil
El festival sigue sin autorización
En estos momentos quedan pocos días para que concluya el periodo de exposición pública y alegaciones, establecido por el INAGA, del Estudio de Impacto Ambiental presentado por la empresa promotora del festival, cuya celebración está prevista del 10 al 14 de agosto a orillas de La Sotonera. El embalse forma parte de una extensa Zona de Especial Protección para las Aves (ZEPA) integrada en la Red Natura 2000. La zona en la que se ubicarán los escenarios musicales del evento se encuentra directamente en una parcela incluida en el propio espacio protegido, tal y como reconoce el documento presentado por los promotores. Otras infraestructuras, como el aparcamiento o la zona de acampada, se sitúan junto al espacio protegido.
Esta localización incumple una instrucción publicada por el Gobierno de Aragón en enero de 2026 que prohíbe la celebración de eventos en espacios naturales protegidos y extiende esa prohibición hasta un perímetro de 400 metros. Además, es evidente el riesgo de incendios que vive Aragón durante todo el estío y el peligro que supone una actividad masiva como esta en un espacio rodeado de franjas de pinar y matorral bajo. Este mismo fin de semana ya se ha declarado por primera vez la alerta roja plus por riesgo de incendios por parte del Gobierno de Aragón.
En abril, el INAGA, órgano competente para autorizar el evento en un entorno natural, desestimó por “no procedente” la primera solicitud, obligando a la presentación del mencionado estudio por las afecciones que su celebración puede acarrear. El propio Ayuntamiento de Alcalá de Gurrea, tal y como adelantó AraInfo, ha presentado una alegación al Estudio de Impacto Ambiental defendiendo la necesidad de que su evaluación sea de carácter ordinario y no “simplificado”, como ha establecido el INAGA, algo que, por las dimensiones del evento y su emplazamiento, parecería del todo razonable. Además, distintos colectivos, tanto comprometidos con el medioambiente como con la causa palestina, han anunciado la presentación de diversas alegaciones.
Charla informativa y micro libre al terminar la marcha en La Sotonera. | Foto: Katerina Buil, @katerina_buil
Mientras tanto, la empresa promotora del festival, localizada en Catalunya y que también organiza el Own Spirit en Baldellou, prosigue adelante sin atender a la ausencia de autorización y permisos. Tampoco ha informado al público de este extremo ni de la incertidumbre que acompaña a su producción. Ha seguido vendiendo entradas e incluso ha comenzado las tareas de montaje sin que el INAGA haya emitido una autorización que es preceptiva y de la que dependen el resto de permisos.
En las últimas semanas, como hemos informado de forma puntual, se han sucedido iniciativas parlamentarias y pronunciamientos de organizaciones como Chunta Aragonesista, Izquierda Unida o Podemos, preocupadas por el impacto de esta cita. Asimismo, desde hace meses las plataformas y colectivos del Alto Aragón que impulsan la campaña contra la celebración de festivales implicados en la estrategia de lavado de cara cultural israelí han organizado múltiples charlas informativas y reuniones con ayuntamientos del territorio.
* Más información del genocidio en Palestina en este especial.
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¡Victoria para Prosfygika!
28 de juny, per adiospgou28/06/2026
Fuente:¡Victoria para Prosfygika!
Noticias, 27 de junio
La histórica comunidad okupa de Atenas se salva de la reurbanización tras huelgas de hambre y una campaña popular ~ Gabriel Fonten ~
La comunidad okupa de Prosfygika, en Atenas, ha declarado la victoria en su lucha contra la reurbanización, publicando un comunicado el 25 de junio titulado «¡La lucha ha ganado, la lucha continúa!».
En los últimos meses, la comunidad se ha visto amenazada por un plan de reurbanización impulsado por el gobernador regional N. Chardalias. Sin embargo, ante la presión constante, tanto local como internacional, el Ayuntamiento de Atenas emitió el 24 de junio una resolución que rechaza el plan, anulando así la iniciativa gubernamental de gentrificación. La resolución no solo denegó el permiso de construcción para el proyecto, sino que también reconoció la autonomía de la comunidad y el derecho de los residentes a permanecer en sus hogares.
Durante los últimos 140 días, se han producido protestas masivas en toda Grecia en apoyo a la comunidad, así como manifestaciones de solidaridad a nivel internacional. A la vanguardia de la lucha estuvieron las huelgas de hambre de Aristotelis Chantzis y Suzon Doppagne. Tras la decisión colectiva de iniciar la huelga de hambre, Chantzis la mantuvo durante 138 días antes de ser hospitalizado en estado crítico. Ahora, tanto él como Doppagne (quien comenzó su huelga de hambre el 1 de mayo de 2026) han suspendido sus huelgas de hambre hasta la muerte.
La comunidad, que alberga a más de 400 residentes y existe desde la década de 1930, representa un gran éxito de organización horizontal a pesar de las constantes amenazas del Estado.
La comunidad alberga 22 estructuras autogestionadas para educación, salud, autoorganización femenina, alimentación, autodefensa y trabajos técnicos, además de proporcionar alojamiento a las personas que reciben tratamiento en la clínica oncológica cercana.
Aunque los planes de reurbanización se han cancelado, la comunidad de Prosfygika ha hecho un llamamiento al movimiento solidario para que se mantenga vigilante, tanto ante cualquier plan futuro del gobierno como ante el estado crítico de los huelguistas de hambre.
Traducción automática al castellano desde Briega
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¡Crónica del 3 de junio, el CSOA La Lechuza Resiste!
28 de juny, per adiospgou28/06/2026
Fuente:¡Crónica del 3 de junio, el CSOA La Lechuza Resiste!
El día 3 de junio varies compañeres del C.S.O.A “La lechuza” convocamos un desayuno combativo a las puertas del juzgado de las salesas de Santander, con motivo de la conciliación propuesta por Robera 2000, constructora que pretende desalojarnos y cargarse 13 años de historia de okupacion y resistencia en esta ciudad conservadora donde desgraciadamente no abundan los centros liberados y okupados( y menos con tanta historia detrás).
13 años que no han sido fáciles pero de mucha implicación, muchas actividades, mucha conciencia y sobre todo muchas redes creadas, por lo que sobre las 8:30 fuimos llegando varies compañeres alegres y combatives dispuestes a seguir peleando por este espacio.
Para amenizar la jornada, cafés, tes y bizcochos un desayuno de “traje” de lo mas variopinto, tanto como las personas que que nos reunimos para apoyar a la comisiona negociadora, mientras desayunamos la pancarta lo decía todo: “ La Lechuza se defiende” y así nos juntamos en algún momento de la mañana bastante gente, comiendo, compartiendo y repartiendo folletos que sirvieron para informar a los traseúntes de la situación del CSOA y del expolio de estas empresas en el Bª La torre de monte y de como “don dinero” prima las viviendas de lujo a las familias humildes que tienen que dejar su barrio y modo de vida para que los de siempre se llenen los bolsillos.
A mitad de la jornada aparecieron los cuerpos represivos del estado a identificar a les compañeres ante la ausencia de un lÍder o dirigente ( parece ser que aun no entienden lo que es un colectivo horizontal y asambleario, fijate …), también algunas personas espontáneas se animaron a charlar y desayunar con nosotres.
Pasadas una hora mas o menos les compañeres negociadores salieron finalmente, con buena vibra e informando de que si la lechu resiste.
Queremos agradecer la respuesta solidaria de toda la gente que se acercó un miércoles laborable y a primera hora de la mañana. Esto no acaba aquí, por lo que insistiremos en defender estos espacios liberados que son mas necesarios que nunca ante la especulación inmobiliaria y la turistificacion que sufren ( y cada dia mas) los barrios de clase de toda la vida.
En esta lógica invitamos a todo el mundo a que se pase por la lechu, tanto a la multitud de actividades que venimos desarrollando como a implicarse activamente en sus asambleas y en su dia a día.
La Lechuza esta en lucha y necesita todo el apoyo posible
La Lechuza no se vende se defiende!
Vivan los centros liberados!
![[Barcelona] El comedor solidario Gregal sufre un ataque fascista](https://www.briega.org/sites/default/files/images/gregal.jpeg "[Barcelona] El comedor solidario Gregal sufre un ataque fascista")
