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Explosión en Atenas: Marianna M. condenada a 19 años
29 d’abril, per adiospgou29/04/2026
Fuente:Explosión en Atenas: Marianna M. condenada a 19 años
Noticias, 27 de abril
Ocho años de prisión para Dimitra Z.; Nikos Romanos y otros dos absueltos
~ Cristina Sykes ~
Dieciocho meses después de la explosión en Atenas que le costó la vida al anarquista Kyriakos Xymitiris, su pareja, Marianna Manoura, fue condenada el viernes 24 de abril a 19 años de prisión por cargos de explosivos y terrorismo. La amiga de Marianna, Dimitra Zarafeta, quien le dio la llave del apartamento donde ocurrió la explosión, fue condenada a 8 años. El anarquista Nikos Romanos fue absuelto junto con la pareja de Dimitra, Dimitris, y un tercer hombre identificado como Argyris K.
Fuera del Tribunal de Apelaciones de Atenas, se produjeron graves tensiones entre los manifestantes solidarios y la policía fuertemente armada, que utilizó granadas aturdidoras, armas químicas y una violencia generalizada. Un video mostró a agentes arrojando a una joven boca arriba sobre una losa de mármol, que la golpeó en el cuello.
Marianna, quien resultó herida en la explosión, asumió la responsabilidad política del caso durante todo el proceso y afirmó que ninguno de sus coacusados tuvo nada que ver con los hechos. Optó por reivindicar el legado de Xymitiris en la lucha contra la desigualdad, declarando: «Podría decir fácilmente que me dio una bolsa, fui allí, me dijo "siéntate en la otra habitación", me senté y ahí quedó todo. De acuerdo. Mi prioridad no es mi seguridad personal, sino la lucha por un mundo mejor y una postura firme frente a la represión. De todos modos, ya he pagado el precio, y no se mide en años de prisión». Agradeció a Kyriakos «por los seis años que compartimos, en los que comprendí la importancia del compañerismo. Juntos soñamos con un mundo mejor, juntos luchamos por él. Una parte de mí, quizás la más importante, murió a su lado; una parte de él vive conmigo».
Dimitra Z. le había dado a Marianna las llaves del apartamento en el barrio de Ampelokipi pensando que el propósito era alojar a amigos extranjeros. Su presunta inclusión en una "organización" con Marianna y Kyriakos permitió al Estado presentar cargos de terrorismo en virtud del vago y controvertido artículo 187A del código penal griego. Según la abogada de Dimitra, Annie Paparrousou, "es la primera vez que se imponen condenas a una organización terrorista sin nombre y que no ha cometido actos terroristas. Se trata de una condena clara basada en una mentalidad, lo cual no habría sido posible sin el inconstitucional artículo 187A".
Dimitra declaró ante el tribunal que la fiscalía, "en lugar de basarse en la falta de pruebas reales, optó por fundamentar los cargos en asociaciones, interpretaciones y construcciones con sesgo político". Afirmó que los cargos “sirven de advertencia a cualquiera que piense en traspasar los límites de la legalidad civil, a cualquiera que luche, a cualquiera que defienda su identidad política”, y que su condena “criminalizaría la ideología política, las relaciones y la solidaridad”.
Nikos Romanos, un conocido anarquista griego arrestado varias semanas después de la explosión, fue absuelto debido a la debilidad del informe de huellas dactilares que lo vinculaba, junto con Argyris K., con un arma envuelta encontrada en el lugar de los hechos.
Desde la explosión y los arrestos subsiguientes, se han llevado a cabo acciones, asambleas y manifestaciones en memoria de Xymitiris y en solidaridad con los compañeros encarcelados en toda Europa, y se espera que haya más tras el veredicto.
Traducción automática del inglés al castellano
Fuente original Freedom news
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La Libre compra su local en Santander y lanza una campaña para recaudar 100.000 euros
29 d’abril, per Ak-rata29/04/2026
El pasado lunes 27 de abril portavoces de la asamblea de La Libre anunciaban a medios el inicio de la campaña de Crowdfunding bajo el lema «La Libre se queda» que iniciará el 1 de mayo para devolver los préstamos solidarios que han permitido adquirir su sede en la Rampa Sotileza.
El espacio cultural y comunitario iniciará el 1 de mayo la campaña ‘La Libre se queda’ para devolver los préstamos solidarios que han permitido adquirir su sede de la Rampa de Sotileza. Las aportaciones podrán desgravar hasta un 80%.
La Libre, librería alternativa y centro social autogestionado de Santander, ha presentado este lunes la campaña de crowdfunding ‘La Libre se queda’. Con esta iniciativa, el colectivo aspira a recaudar 100.000 euros para devolver los préstamos solidarios que han hecho posible la compra del local que ocupa desde 2009 en la Rampa de Sotileza.
La campaña comenzará el próximo 1 de mayo y permanecerá abierta durante 45 días, hasta el 20 de junio, a través de la plataforma Mi Grano de Arena.
La iniciativa surge después de que el pasado mes de diciembre se comunicara la venta del inmueble, una circunstancia que abría incertidumbre sobre la continuidad del proyecto ante la dificultad de encontrar en Santander otro espacio de características similares y económicamente asumible.
Según explicaron portavoces de la asamblea que gestiona La Libre, la alternativa de trasladarse implicaba previsiblemente perder centralidad, reducir espacio y limitar parte de la función social y cultural que el proyecto desarrolla desde hace años.
Ante esa situación, varias personas vinculadas al entorno de La Libre adelantaron de forma altruista el importe necesario para formalizar la compra mediante préstamos particulares sin intereses.
«Hemos comprado el local, pero ahora queda devolver colectivamente ese esfuerzo y asegurar el futuro de La Libre», señalaron durante la presentación.
Un espacio abierto con 25 años de trayectoria
La Libre cumple este año 25 años de actividad. Nació en 2001 en la calle Cisneros y desde 2009 desarrolla su labor en la actual sede de la Rampa de Sotileza.
El proyecto se sostiene mediante la venta de libros y las cuotas de personas asociadas, sin subvenciones públicas. Además de librería especializada en pensamiento crítico y una amplia diversidad de temática política, social y cultural, funciona como la casa de multitud de colectivos y un espacio abierto a presentaciones, clubes de lectura, talleres, proyecciones, encuentros y reuniones, asambleas y actividades abiertas al público.
Entre los grupos e iniciativas que utilizan habitualmente el espacio se encuentran Radio Argayo, Pasaje Seguro, Asambleas Feministas Abiertas de Cantabria, Cantabria No Se Vende, MIRERA, Las Quimas, Cantabria con Bici y grupos de apoyo a procesos de regularización, entre otros.
Durante la rueda de prensa, sus portavoces subrayaron que «La Libre no es solo una librería, es una red de personas y un lugar de encuentro para iniciativas sociales y culturales de la ciudad».
Crowdfunding con ventajas fiscales
La organización ha recordado que las aportaciones realizadas a través de la campaña cuentan con beneficios fiscales al tratarse de una entidad sin ánimo de lucro.
Esto permite que, en el tramo inicial de donaciones, las personas colaboradoras puedan recuperar hasta el 80% de lo aportado en la declaración de la renta, reduciendo el coste real de la contribución. Por ejemplo, una aportación de 250 euros tiene un coste real de 50 euros para la persona colaboradora.
Cómo colaborar
Además del crowdfunding, La Libre anima a colaborar difundiendo la iniciativa, participando en las actividades solidarias previstas durante las próximas semanas o acercándose a conocer el espacio.
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Dejen de hablar de IA y empiecen a hablar de tecnofascismo
27 d’abril, per Nadia27/04/2026
Fuente:Hace un par de semanas participé en la Marcha contra las Máquinas en Londres, organizada por el grupo Pull the Plug, cuyo nombre es igualmente contundente. Los oradores que se congregaron frente a las oficinas de los gigantes de la IA en King’s Cross abordaron temas que iban desde la explotación laboral, el «riesgo existencial», el impacto ambiental, la vigilancia, el control corporativo y la represión estatal, hasta la forma en que la IA está destruyendo la educación.
Sin embargo, siento que este movimiento incipiente aún no ha comprendido del todo la magnitud del problema. Debido a la idea liberal, abrumadoramente dominante, de que la tecnología es políticamente neutral, hablar de la IA como «una tecnología» tiende a generar una larga lista de problemas que supuestamente podrían resolverse mediante la regulación dentro del sistema político existente. Esto no tiene en cuenta el conjunto tecnosocial que implica, al que llamaré tecnofascismo.
Mientras los oligarcas corporativos se alían con Donald Trump, en un intento por solucionar la crisis de bajo crecimiento del capitalismo neoliberal, se instaura un nuevo modelo de producción capitalista y control tecnocrático, cuyo poder es mayor que la suma de sus partes. La sinergia entre el fascismo y la política subyacente de la IA podría dar lugar a un auténtico totalitarismo, del que resulta difícil vislumbrar una salida.
Mucho antes de Donald Trump, mientras la mayoría de ellos defendían políticas liberales o libertarianas, los oligarcas de Silicon Valley comenzaron a adherirse a una serie de ideologías tecnofascistas centradas en la ingeniería del ser humano. Estas incluyen el transhumanismo (la versión moderna de la eugenesia), el singularitarismo (la creencia de que los humanos deben ser mejorados tecnológicamente hasta fusionarse con las máquinas) y el teorema del largo plazo, que es un buen ejemplo de la naturaleza esencialmente fascista de estas ideologías.
Los defensores del largo plazo argumentan que la tecnología creará, en un futuro lejano, un universo habitado por 10⁵⁵ humanos, que vivirán plácidamente como inteligencias incorpóreas en ordenadores, gestionadas por IA. Para garantizar que este «paraíso» se haga realidad, sostienen, no importa si miles de millones de humanos mueren de hambre o por amenazas existenciales como el cambio climático y la guerra nuclear, siempre y cuando una élite sobreviva para, finalmente, transferir su conciencia a los ordenadores.
Así pues, no se trata solo de que la IA sea la «herramienta» perfecta de los oligarcas corporativos fascistas: es un sistema de poder tecnocrático el que los moldea, así como su filosofía y su política. El gran poder y la eficacia de la ciencia y la tecnología engendran una especie de crueldad obsesiva y planes megalómanos de ingeniería social que desechan sin miramientos los valores éticos y humanos fundamentales, del mismo modo que lo hace el fascismo político.
Para comprender esa sinergia, necesitamos conocer algunos principios básicos de la política ludita aplicada a la tecnología.
El mundo en que vivimos comenzó con la revolución científica de los siglos XVI y XVII. En aquella época, filósofos como Francis Bacon desarrollaron un enfoque tecnocrático de control sobre la naturaleza y los seres humanos, al que se referían eufemísticamente como «modernidad». Podemos observar la visión tecnocrática de la transformación a gran escala de la naturaleza en la agricultura industrial, y su control sobre los seres humanos en el tratamiento de los enfermos, los « enfermos mentales » y los presos, como se muestra en las obras de Michel Foucault.
El papel de la ciencia en este sistema consiste en extraer información de la naturaleza, en revelar sus secretos. Esto proporciona los medios para reempaquetarla y reconfigurarla, añadiéndole valor económico y vendiéndola como mercancía: la base del capitalismo. La ciencia hace lo mismo con los procesos laborales humanos. A finales del siglo XIX, esta extracción de información del trabajo humano dio un paso adelante con la «Administración científica» de Frederick Taylor, que implicaba la observación precisa de los movimientos corporales de los trabajadores. En efecto, el saber hacer de los trabajadores se extrae y procesa para crear máquinas que los sustituirán en un proceso de intensificación del capital (automatización). La IA es la culminación de 130 años de taylorismo, es el santo grial de los tecnócratas, un sistema de automatización de la extracción de información y de la vigilancia.
El taylorismo y el Estado tecnocrático, con su principal herramienta, la estadística, surgieron simultáneamente como respuesta a la crisis del capitalismo industrial de finales del siglo XIX, que incluyó un grave desorden social y el desafío del socialismo y del anarquismo. Más allá de las políticas de laissez-faire, el Estado expandió rápidamente sus aparatos de burocracia, intervención en la economía y control social, incluyendo la Ley Seca en Estados Unidos y la eugenesia, un sistema de gestión científica de la población. Los métodos del Estado tecnocrático condujeron finalmente a los dos totalitarismos de mediados del siglo XX, el estalinismo y el fascismo, ambos con sus fantasías tecnocráticas de crear al «Hombre Nuevo». El Holocausto no fue solo producto del odio político, sino también, como señalaron Adorno y Horkheimer , la culminación de la gestión tecnocrática de la sociedad.
En el siglo XXI, volvemos a presenciar la sinergia entre el fascismo y la tecnocracia.
No puede haber concesiones con el tecnofascismo. Aquí no hay término medio, ya que los supuestos beneficios de la IA son en su mayoría irrelevantes. Estamos recibiendo el tecnofascismo en su totalidad, y es ingenuo pensar que podemos elegir y regular. El método de la tecnocracia consiste en imponernos nuevas tecnologías, como rezaba el lema de la Exposición Universal de Chicago de 1935: «La ciencia descubre, la industria aplica, el hombre se adapta» .
Así que debemos comprender a qué nos enfrentamos. Es tarde y, sin duda, es hora de desconectar la IA. Los antifascistas deben actuar.
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«La Libre es una ventana a un mundo para pensar otras maneras de estar»
25 d’abril, per Redacción25/04/2026
La librería alternativa está a punto de abrir una campaña de crowdfunding para recaudar dinero y devolver el préstamo con el que ha salvado su local de la Rampa de Sotileza de Santander. Uno de sus socios, Tomás González, nos cuenta cómo han vivido esta situación tan estresante
La Libre es uno de esos espacios de la ciudad de Santander donde se respira cultura alternativa y se aspira a tener una comunidad cada vez más fuerte gracias a las aportaciones de sus socios. Uno de ellos, Tomás González, nos cuenta cómo se han vivido los últimos meses en este lugar, siempre acogedor y donde se da la oportunidad a quien quiera de organizar eventos y conversar para poner pensamientos en común.
Hace unos meses se encendió la alarma en esta librería de la Rampa de Sotileza de Santander, un lugar donde llevan 15 años. Las dueñas del local tenían la necesidad de venderlo, pero no por discrepancias con La Libre. Precio:140.000 euros, una cantidad inasumible para un proyecto de este tipo. Tener que cambiar de ubicación hubiera sido una dificultad muy preocupante. Pero apareció gente cercana al proyecto que hizo frente a ese precio, con lo que el local queda ya en manos de La Libre. Una gran suerte. Pero ese préstamo debe ser devuelto. Para ello, La Libre va a abrir una campaña de crowdfunding con el objetivo de recaudar esa cantidad y devolvérsela a quienes han dado el paso para facilitar que La Libre perviva.
González cuenta, en una entrevista concedida a EL FARADIO, que esa decisión de las propietarias de vender el local les pilló «un poco de sopetón». Eso fue en diciembre del año pasado. En enero se convocó una asamblea para explicar la situación a quienes están, de un modo u otro, cerca y pendientes de La Libre. Una situación que vivieron «con mucho estrés, con mucho miedo», dice.
Ahora, ya con un poco más de alivio, se necesita devolver el favor y para ello han elegido el crowdfunding como fórmula. Se hará a través de la plataforma ‘Mi grano de arena’, ya conocida por campañas de apoyo a proyectos como este, donde son personas, altruistamente, las que lo mantienen en marcha, sin cobrar un sueldo, como recuerda González. Al tratarse esta campaña de una donación a una entidad sin ánimo de lucro, después se puede desgravar en la Declaración de la Renta, lo que facilita que se puedan sumar más personas para este necesario apoyo.
Este próximo lunes, 27 de abril, se ha convocado una rueda de prensa en la librería, a las 11 de la mañana, para hablar de todo el proceso y la manera de sumarse al apoyo. Será el 1 de mayo la fecha de comienzo de la campaña de crowdfunding. Además, han abierto una cuenta en Instagram para que más gente pueda conocer el proyecto, con el eslógan ‘La Libre se queda’.
González dice que este momento tan difícil al que La Libre se ha visto expuesta puede ser también «una oportunidad para darnos a conocer y para crecer y relacionarnos aún más», esperando que muchas personas se enteren de cómo funciona La Libre, que se enteren de lo que ha pasado y de la necesidad que hay de recaudar y que se animen a apoyar.
Este socio del proyecto habla sobre su relación con La Libre y destaca, en primer lugar, que no se puede ver como un negocio, sino como «una casa de todos». Refuerza esta idea el hecho de que se sostenga gracias a las cuotas de los socios. «Forma parte de lo que llamamos la edición, distribución de materiales alternativos, editoriales independientes, que pone a disposición del público textos que ponen en cuestión el sistema establecido de alguna u otra manera, libros sobre ecología, feminismos…», relata. Es por eso que en sus estanterías hay ejemplares que difícilmente se podrían encontrar en otros espacios literarios de Cantabria.
González la describe como «una ventana a un mundo para pensar otras maneras de estar» y de relacionarse o comprometerse. Y como centro social, dice que es «un espacio donde cualquier persona que tenga unas inquietudes pueda desarrollar una charla, un taller, la presentación de un libro, una reunión de tu colectivo…».
Cuenta que conoció la librería al poco de nacer, hace ya un cuarto de siglo. Primero estaba en la calle Cisneros. «Era un pequeño local, poco más grande que una habitación de un piso», al que se llegaba después de atravesar un patio interior. Un lugar donde nadie podría pensar que había ni un comercio, ni una tienda ni una librería. «Había ahí cinco estanterías apretadas llenas de libros», recuerda.
Para él fue un cambio, un amor a primera vista. Al final de su adolescencia, La Libre le ayudó a construirse su propia conciencia política. Él, que no vivía en Santander, empezó a ir a la capital sólo por ir a la librería. Cuando se convirtió en un proyecto asociativo, no dudó en apoyar económicamente y ser, hasta hoy en día, en un miembro más de la comunidad. Al mudarse al local donde están ahora, los propios socios se pusieron el mono de trabajo para hacer los arreglos necesarios para dejar el lugar como una librería y un espacio acogedor. «Sentí que no estaba solo en el mundo, sino que había tejido y que había un espacio en el que yo podía ir y encontrarme con otras personas que también tuvieran estas inquietudes», explica.
Lugares como La Libre le parecen a González más importantes que nunca. «Estamos en un momento complicado a nivel global y a nivel local. Los movimientos sociales están un poco de capa caída, la situación política mete miedo mirar hacia ella», afirma. Por eso cree que «necesitamos de estos espacios físicos donde discutir y donde seguir formándonos». Una vez se cierre la campaña de crowdfunding, La Libre ya no vivirá con la necesidad de pagar un alquiler ni depender de las decisiones de una propiedad. Es una forma de fortalecer el proyecto. González dice que»La Libre lo ha hecho muy bien estos años. Siempre se puede hacer mejor y estamos en eso, a ver cómo lo hacemos mejor».
Vídeo de la entrevista: «La Libre es una ventana a un mundo para pensar otras maneras de estar»
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El Concejo de Sotillo–San Vitores denuncia que se ignora a los propietarios de montes públicos en el polígono eólico Morosos
24 d’abril, per Nadia24/04/2026
El Concejo Abierto de Sotillo–San Vitores ha expresado su rechazo a la resolución de la Dirección General de Industria, Energía y Minas del Gobierno de Cantabria por la que se otorga la Autorización Administrativa Previa (AAP) al polígono eólico Morosos, de 38,115 MW.
El proyecto contempla la implantación de aerogeneradores y sus infraestructuras asociadas —pistas de acceso, zanjas de cableado y plataformas— en el entorno de la sierra, afectando a montes de utilidad pública y terrenos de propiedad vecinal, entre ellos el Monte de Utilidad Pública nº 255 “Castrillo, Dehesa y Peñota”.
Según el Concejo, pese a haber presentado alegaciones en ambas fases de información pública y haber denunciado reiteradamente la ocupación de estos terrenos, la Administración ha decidido continuar con la tramitación “ignorando la voz de los legítimos propietarios”.
En este sentido, denuncian que la resolución concede la autorización sin haber resuelto previamente la necesaria concesión administrativa para el uso privativo del dominio público forestal, tal y como exige la Dirección General de Montes y Biodiversidad, y sin contar con el acuerdo favorable de las entidades propietarias de los montes afectados.
A juicio del Concejo, esta autorización no cumple con la legalidad vigente en materia de montes de utilidad pública ni respeta el carácter comunal de estos espacios, que forman parte del patrimonio histórico y económico vecinal. Consideran que poner estos montes al servicio de un proyecto industrial supone una vulneración del régimen jurídico de los montes públicos y del modelo de propiedad vecinal. “Una vez más, las administraciones priorizan los intereses del capital privado frente al derecho de los vecinos sobre sus propios montes”, señalan.
El Concejo lamenta que, pese a las alegaciones presentadas por particulares, asociaciones y entidades locales, la Administración continúe adelante con un proyecto que, según señalan, tendrá un elevado impacto sobre el territorio, los bosques, la biodiversidad y las actividades tradicionales como la ganadería y la agricultura extensiva.
Desde el Concejo Abierto de Sotillo–San Vitores anuncian que seguirán defendiendo sus derechos como propietarios y que acudirán a todas las vías administrativas y judiciales para exigir el cumplimiento de la ley y la protección de los montes de utilidad pública.
“No aceptamos que nuestros bosques y montes sean convertidos en un mero instrumento al servicio de intereses ajenos al territorio”, concluyen.
