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Nace la asamblea libertaria de Cantabria
17 d’abril, per adiospgou17/04/2026
NACE LA ASAMBLEA LIBERTARIA DE CANTABRIA
El pasado 7 de marzo se presentó la asamblea libertaria de Cantabria en Santander. Tras varios meses de asambleas y debates, queremos presentar un nuevo proyecto anarquista en Cantabria. Una asamblea que pretende incidir sobre la realidad, cada vez más hostil por el escenario bélico internacional, el auge del fascismo, las difíciles condiciones de vida que se nos imponen, la explotación laboral, entre otras muchas, y participar en los conflictos desde la teoría y práctica anarquista. Un espacio donde confluyan las ideas y prácticas desde la horizontalidad, el apoyo mutuo, la autogestión y la acción directa.
El debate que tenemos está abierto, en el mismo existen consensos y disensos. Surge de la inquietud por superar años de bajón y dispersión política. Es por ello que surge también de determinadas críticas a los movimientos sociales y, en particular, al entorno libertario del que formamos parte, reconociendo también con ello los múltiples aciertos a lo largo de estos años.
Nos guían los valores anarquistas de horizontalidad, sin establecer ningún tipo de jerarquía, relacionándonos entre iguales, tomando decisiones por consenso a través de la asamblea. La autogestión, sin recibir ninguna ayuda ni subvención del Estado. El apoyo mutuo entre iguales, ayudándonos y solidarizándonos entre explotadas y oprimidas. Y la acción directa, la resolución de cualquier conflicto sin ningún intermediario. Tampoco queremos nada de la clase política, no queremos delegar nuestras vidas en nadie, queremos tomarlas y decidir nosotras mismas sobre ella.
La asamblea libertaria de Cantabria nace para dotar en este territorio al entorno anarquista de una pequeña estructura visible y pública donde organizarse. Ese es, como mínimo, nuestro punto de partida. Hasta ahora, en Cantabria el anarquismo permanece vivo desde la transacción democrática hasta nuestros días por medio de la participación de activistas en movimientos sociales, sindicatos de clase y la gestión de proyectos de autogestión y centros sociales. Planteamos valorar este hecho como positivo, ya que no estaríamos planteando nada sin su trayectoria y legado, pero planteamos también que es insuficiente y limitado.
En el estado español, lo que podríamos llamar como movimiento libertario se encuentra actualmente en un momento protagonizado por distintas corrientes que, como siempre, han convivido o simplemente existido llevando a la práctica sus propias ideas y métodos. Permanece la organización informal en grupos de afinidad sin siglas ni nombres, bajo asambleas, gestión de centros sociales, grupos de acción directa, etc. Existe un sector anarcosindicalista, que a pesar de sus distintos conflictos, permanece también con su labor sindical en distintos frentes. Existe también una rama más ligada al ecologismo y la defensa del territorio, así como la construcción de una alternativa política desde la ruralidad. Además, existe una vía plataformista y especifista que plantea la necesidad de crear organizaciones formales de masas. Sin entrar ni superficial ni profundamente a describir estas cuatro distintas categorías en las que podríamos clasificar el anarquismo actual con brocha gorda sin negar que muchas personas pueden coincidir en varias a la vez, sí es verdad que todas influyen de una manera u otra a quienes tratamos de echar este proyecto adelante y ninguna lo define por completo. Pero no hay que olvidar que en el movimiento libertario en los últimos años también existe otra realidad. La realidad del abandono de militantes a otras fuerzas políticas, o simplemente, el abandono de las militancias en general por el hartazgo, la desidia, las circunstancias personales y la precariedad sistémica actual.
Aterrizando todo esto en nuestro contexto local, lo cierto es que en Cantabria no podemos hablar directamente de movimiento anarquista pero sí de un entorno que gira en torno a esta afinidad libertaria. Se trata de un entorno muy diluido en las dinámicas de los movimientos sociales y también muy centrado en crear estructuras internas de autogestión que incumben solo a las propias personas implicadas, que a menudo llegan a conocerlas por inquietud política y por amistad, pero no porque exista un trabajo político detrás divulgativo y propagandístico.
En ese sentido, la asamblea libertaria de Cantabria no pretende ser otro mero intento de grupo anarquista para autocomplacerse, sino una estructura visible y pública que dar a conocer al resto de la sociedad y un ejemplo de lucha deseable para extender y contagiar. Es por ello que pretendemos salir de años de pasividad política, de dispersión y de bajón, que consideramos no sólo nos ha afectado a «nosotres» sino a todos los movimientos, para plantear un mínimo organizativo. Pero para ello no queremos reproducir algunas dinámicas que siempre hemos llevado y queremos probar otras cosas. Por ejemplo, abandonar las dinámicas en donde amistad y afinidad se confunden, abandonar las dinámicas de actuar sin siglas ni nombre. Abandonar las dinámicas que nos llevan a crear proyectos que pretenden salir del capitalismo dentro del capitalismo, para plantear conflictos sociales asumiendo que estamos dentro del capitalismo y que no podemos escapar individual ni en pequeños grupos al mismo, sino es planteando una lucha social que debe extenderse para acabar con la dominación.
Extenderse no significa necesariamente crecer como asamblea en número, sino contar con que el anarquismo sea accesible a todo el mundo mediante luchas como la autodefensa laboral, el antimilitarismo, la incidencia en luchas sociales que existan a nuestro alrededor. Las luchas que elijamos dependerán de la valoración constante que hagamos de nuestra práctica. Para ello necesitamos presencialidad, constancia y tener en cuenta nuestras limitaciones.
Esto lo decimos porque esta iniciativa la estamos impulsando tres personas, a sabiendas de que podría interesarle a muchas otras. Hemos reflexionado sobre la edad que vamos teniendo, sobre la dispersión geográfica que vivimos entre compañeras y el cambio en el tiempo que disponemos para las militancias y hemos valorado estas cuestiones como muy determinantes para poder llevar a cabo nuestra actividad, para bien o para mal. También vemos la necesidad de promover no sólo el crecimiento de esta asamblea, sino el nacimiento de otras y una futura coordinación o federación a nivel de Cantabria como horizonte y bajo una perspectiva anarquista.
Además, hemos pensado en elegir dos ejes de actuación, uno de ellos y por eso la pasada invitación a las compañeras de la red de autodefensa laboral de Vallecas, sería la autodefensa laboral. El otro eje es la atención a las luchas emergentes y a los problemas más inmediatos (antimilitarismo, antirracismo, vivienda, etc.). Todo ello dependerá de las fuerzas con las que contemos y de las manos que tengamos. El hecho de priorizar en unos ejes concretos, no es porque consideremos unas luchas más importantes que otras, sino porque las consideramos más desatendidas desde una perspectiva libertaria que otras y porque consideramos que son luchas que posibilitan puentes con el resto de explotadas. Queremos abandonar ciertas dinámicas de los movimientos sociales muy ancladas en el ocio alternativo, el autoconsumo de charlas y actividades culturales y las redes de amistad. Cuestiones que vemos necesarias pero sólo si son acompañadas de un proyecto político que pretenda superar sus propios límites y transformar la sociedad.
Resumiendo, pretendemos crear algo muy básico.
Una asamblea pública y visible con reuniones periódicas, ejes de lucha concretos, valoraciones cada x tiempo e intento de promover luchas, participar de las que ya existen y crear coordinaciones.
Podéis contactarnos en asamblealibertaria_decantabria@riseup.net
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El cuarto número del «Fanzinerosas» ya está en danza combatiendo el racismo y construyendo memoria colectiva
16 d’abril, per Nadia16/04/2026
Nos ha pasado algo. Organizamos una mesa redonda para hablar de acogida y de garantía de derechos y se han pasado a reventar el acto una docena de militantes/simpatizantes del
fascismo. Sí, del fascismo. Organizamos esa mesa redonda porque en nuestro municipio se ha abierto un centro de acogida para menores migrantes que están solos, que son vulnerables y que tenemos el deber de atender, de recibir y de acoger como comunidad que somos… o deberíamos ser.Queríamos poner un poco de sentido común al ruido que se estaba generando en el municipio y nos curramos una mesa redonda muy chula (y profesional).
Colaboramos con el colectivo Castroxlaigualdad y juntas conseguimos que unas 100
personas asistieran a escuchar. Pero también estuvieron un grupito bastante escandaloso vinculado a Vox, a Juventud Combativa y al Frente Obrero (FO). Hasta tuvimos el “honor” de contar con la presencia de simpatizantes de la Falange (somos del mismo pueblo, nos conocemos…) y de una “influencer” del FO venida de bastante lejos.
Unos gritaban, otros jaleaban, perotodo el grupo intentó reventar el acto desde el minuto uno. A eso iban. Lo sabemos.Resistimos… porque resistimos...La mesa redonda se hizo. Por nuestros ovarios que son poderosos, por la valentía de los participantes en la mesa, y por el apoyo del público que tenía ganas de escuchar.
Mención aparte a la Guardia Civil.Primer acto público que hacemos y nos vemos en la tesitura de que lo hacemos con la Guardia Civil dentro del acto…
Los vimos un poco sobrepasados, flojillos, muy nerviosxs…Un poquito más de preparación en delitos de odio y en el artículo 558 del Código Penal no les vendría mal.Y así estamos. Hay quien le llama crispación. Aquí nos sentimos crispadas y más que crispadas con lo que hemos estado viendo y oyendo. Y los fascistas se ve que están subiditos; hay que bajarlos.
Para eso este fanzine, las mesas redondas y lo que haga falta.
De ahí que este número lo dediquemos, entre otras cosas, a hablar de racismo. Porque la
alianza entre el fascismo y el racismo siempre ha sido una herramienta del poder.Dicen que no es racismo, que es seguridad, pero criminalizar a colectivos racializados sí lo es. Por eso es importante decir que nuestro punto de partida es ser antirracistas y analizamos las cosas como lo que son, sin medias tintas.
Pero como no todo van a ser fascistadas en nuestras vidas, también nos pasan cosas buenas,
maravillosas, diríamos.
Haizea Malabaricia, clown, actriz, poeta, educadora social, cantante, militante feminista y LGTBIQ+ y, sobre todo, una persona con una creatividad y una humanidad desbordante, colabora en este número. Nos ha hecho un regalo que ni habíamos osado imaginar:
una de sus preciosas poesías, titulada “Escucha”. Aunque no leáis nada más, esto no os lo
perdáis.Con este número, además, estamos de celebración.
¡Cumplimos un año como Fanzinerosas!
Dicen que la perseverancia es una virtud, yo como virtuosas no nos definiría, la verdad. Nos veo más bien recalcitrantes. Pero como los joseluises dicen que perseverancia es “constancia en la virtud y en mantener la gracia hasta la muerte”...
Esto de la gracia hasta la muerte nos enrolla (aunque no se refieran a nuestra gracia nosotras entendemos lo que nos da la gana y sino que elijan otra palabra que para eso se autodefinen expertos), así que seguiremos teniendo perseverancia (aunque no aseguramos que sea hasta la muerte, que es mucho tiempo).
Queremos también hacer un homenaje a La República, porque, ya lo hemos dicho por ahí, somos republicanas, tenemos memoria y queremos luchar contra el “desrecuerdo” (para más
información consultar la sección “Hermanx, date cuenta”).Y, sobre todo, porque queremos honrar a todas aquellas personas que lucharon contra el fascismo y sobre cuyos cuerpos se levanta el país que hoy habitamos.
PORQUE FUERON, SOMOS;
PORQUE SOMOS, SERÁN
* Pincha en la imagen para ver o descargar
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Más de 500 personas arrestadas en Londres durante una protesta en apoyo a Palestina
16 d’abril, per Nadia16/04/2026
Fuente:Más de 500 personas fueron arrestadas el sábado en el centro de Londres durante una protesta masiva contra la prohibición del gobierno británico al grupo de acción directa Palestine Action.
Cientos de personas se congregaron en Trafalgar Square, muchas de ellas portando pancartas en apoyo al grupo que decían: «Me opongo al genocidio. Apoyo a Palestine Action».
Los manifestantes se encontraron con una fuerte presencia policial, con furgonetas aparcadas en la plaza horas antes de que comenzara la vigilia.
Se vio cómo se llevaban a los manifestantes, algunos apoyándose en muletas. Varios manifestantes iban vestidos como sufragistas, las primeras activistas por los derechos de la mujer.
Una mujer pareció desmayarse mientras la trasladaban y la colocaron en posición lateral de seguridad rodeada de policías.
La Policía Metropolitana informó que más de 500 personas fueron arrestadas durante la manifestación. Según la policía, las edades de los detenidos oscilaban entre los 18 y los 87 años.
La protesta del sábado, denominada Día de Todos, fue convocada por Defend our Juries, quienes afirmaron que el evento demostraría la «resistencia inquebrantable a la prohibición de Palestine Action».
También se exhibieron pancartas con otros lemas, y algunos manifestantes declararon su apoyo a la defensa del derecho a la protesta y mostraron su oposición a Estados Unidos e Israel.
A las 16:50 BST, la Policía Metropolitana informó de 212 detenciones, y añadió que estas continuaban «en casos donde la gente muestra su apoyo a una organización prohibida».
A las 23:07 BST, la policía informó que 523 personas habían sido arrestadas.
Hasta el momento, más de 2.200 personas han sido arrestadas por supuestamente expresar su apoyo a Palestine Action desde que fue prohibida.
Muchas de las personas reunidas en Trafalgar Square han sido arrestadas varias veces por el mismo delito.
También estuvieron presentes antiguos presos de Palestine Action, que iniciaron una huelga de hambre de 73 días tras las rejas en protesta por sus condiciones de detención y la prohibición del matrimonio.
Las últimas detenciones se producen tras un fallo del Tribunal Superior en febrero, que declaró ilegal la prohibición del gobierno sobre el grupo.
Posteriormente, la ministra del Interior, Shabana Mahmood, obtuvo permiso para apelar la decisión, cuya vista se celebrará los días 28 y 29 de abril.
Tras la decisión del tribunal, la Policía Metropolitana de Londres (Met) declaró que se abstendría de arrestar a los simpatizantes del grupo y a las personas que protestaban contra la prohibición en virtud de la legislación antiterrorista, centrándose en cambio en recopilar pruebas para futuros procesamientos.
Sin embargo, en un giro radical de su política, la Met emitió un comunicado en el que describía sus comentarios anteriores como una «posición provisional» y afirmaba haber «revisado» ahora este enfoque.
Defend our Juries (DOJ), el grupo que impulsa la campaña para levantar la prohibición, dijo que escribió al Comisionado de la Policía Metropolitana, Mark Rowley, advirtiéndole de las posibles repercusiones legales de los arrestos tras el fallo del tribunal.
El grupo afirmó que había organizado la vigilia del sábado basándose en su política inicial de suspender las detenciones, señalando que la policía no había respondido de manera sustancial a la correspondencia de sus abogados.
El Departamento de Justicia afirmó que cualquier arresto sería ilegal, ya que violaría los derechos democráticos de los manifestantes según la Ley de Derechos Humanos y el Convenio Europeo de Derechos Humanos.
“Resulta evidente que la Policía Metropolitana ha adoptado una política de a) negarse a investigar delitos tipificados en la ICCA relacionados con actos del gobierno de Israel; y b) reprimir la expresión pública de oposición a dichos delitos”, se lee en un comunicado.
“Una política tan parcial y discriminatoria ayuda materialmente tanto al Gobierno israelí como a Elbit Systems a cometer genocidio, crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad.”
En una entrevista con BBC Radio 4, Dal Babu, ex superintendente jefe de la Policía Metropolitana, dijo que la «imagen pública» de las detenciones masivas «será un gran desafío para la policía… en cuanto a cómo lo gestionan».
“También hay que tener en cuenta que habrá muchísimas personas que simpatizan con lo que está sucediendo y con las opiniones de Palestine Action.”
Un portavoz del Departamento de Justicia afirmó que el movimiento para revocar la prohibición «ha trascendido la mera cuestión del derecho a protestar».
“La negativa del gobierno a aceptar el fallo del Tribunal Superior, junto con decisiones policiales inconsistentes y poco transparentes, evidencia un preocupante desprecio por el estado de derecho.
“Estas no son las acciones de instituciones comprometidas con la protección de los ciudadanos, sino las de un Estado que prioriza su propia autoridad. Las detenciones injustificadas de hoy contra personas que portaban pancartas en una vigilia silenciosa son una prueba más de ello.”
Palestine Action, un grupo de acción directa que protestaba contra los crímenes de guerra israelíes, fue ilegalizado por el gobierno británico en julio de 2025.
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Más fuertes que la muerte
15 d’abril, per Nadia15/04/2026
Fuente:Hay una enorme diferencia entre la violencia de los oprimidos y la de los opresores: la primera se rige por una ética, la segunda no. (Sara Ardizzone)
Nuestra capacidad de expresarnos y comunicarnos no nos permite adentrarnos por los caminos inexplorados de la responsabilidad por los riesgos asumidos en primera persona. Cualquier discurso en este sentido resulta inevitablemente provisional, insuficiente. Buscar la libertad de forma concreta —en su forma auténtica e integral, no en las falsificaciones que el Estado nos concede e impone— significa adentrarse en la dimensión del riesgo inherente a la propia búsqueda. En este lugar, nuestras elecciones, a menudo salvajes y solitarias, marcan el surco de un camino sin retorno. La libertad es una cualidad que se experimenta poniéndose en riesgo.
Lo decimos sin ninguna indulgencia retórica: los dos anarquistas hallados muertos tras el derrumbe de una casa rural en Roma, Sara Ardizzone y Alessandro Mercogliano, son nuestros compañeros fraternos, y estamos orgullosos de tenerlos como compañeros. Los plumíferos a sueldo, por cuya basura periodística nos hemos enterado del suceso, escriben en repetidas ocasiones sobre la explosión de un artefacto. Las tomas de distancia preocupadas, siempre destinadas a garantizar una vergonzosa seguridad, no son las nuestras. Estamos acostumbrados a no creer ni una palabra de lo que profiere la maquinaria propagandística, pero si hubiera un atisbo de verdad en las informaciones «filtradas», no podemos dejar de detenernos en el hecho fundamental: Sara y Sandro murieron en acción, murieron luchando. La guerra social no es una farsa, un estilo de vida o una subcultura. Es, ante todo, una guerra. Sara y Sandro son un ejemplo luminoso de la unión indisoluble entre pensamiento y acción que inspira el anarquismo, de los revolucionarios hasta el último instante de su vida, y en la muerte.
Sara y Sandro son y serán para siempre una parte de nuestro corazón, un corazón que no puede sino negarse a escribir un obituario.
Las delirantes declaraciones de hoy de los señores de la Inquisición y la represión van de la mano con las de los amos de la guerra y la explotación. Los asesinos, los masacradores, los productores de muerte claman escandalizados por las bombas de los anarquistas.
Con Sara y Sandro hemos compartido la pasión inextinguible por el pensamiento y la acción anarquistas. Con ellos, algunos de nosotros hemos convivido, compartiendo la intensidad febril de momentos que ningún reloj podrá marcar jamás. Con ellos, cuando fuimos interrogados por la maquinaria de represión del Estado, mantuvimos nuestra dignidad y consolidamos la tenacidad de nuestras decisiones. Estamos seguros de ello: esos días infinitos que vivimos nunca se convertirán en un recuerdo desvanecido. Momentos que no se basaban en charlas ideológicas, sino en la convicción de nuestros caminos, en los sentimientos, en la confianza mutua, en la alegría de vivir. Los que los conocimos profundamente sabemos que nunca existirán palabras adecuadas para describir su modestia, su dulzura, su dignidad.
Por eso la voluntad revolucionaria de Sara y Sandro tiene la fuerza de ir más allá del tiempo, venciendo al sufrimiento y al dolor. Su pasión por la vida será más fuerte que la muerte. Su integridad será siempre una advertencia contra todo opresor.
Marzo del 26
Circolo Culturale Anarchico “G. Fiaschi” (Carrara)
Circolo Anarchico “La Faglia” (Foligno)
Danilo Cremonese e Valentina Speziale
Circolo Anarchico “G. Bertoli” (Assemini)
Nucleo Anarchico “É. Henry” (Cagliari)
Biblioteca Anarchica Sabot (Roma)
Natascia Savio
Luigi di Faenza -
Contra el fascismo y el olvido
14 d’abril, per Nadia14/04/2026
Fuente:No existe un fascismo abstracto, etéreo, de manual. El fascismo siempre ha tenido nombres, apellidos, uniformes, iglesias cómplices, jueces obedientes, falangistas disfrazados de policía o empresarios beneficiados y víctimas perfectamente identificables. El fascismo no es una opinión incómoda ni un exceso del pasado: es un régimen criminal, una práctica sistemática de terror, exterminio y saqueo, cuya huella sigue viva allí donde no se ha hecho justicia.
El fascismo español no fue una reacción, fue una agresión. La guerra civil de 1936 no fue una guerra entre hermanos, fue una guerra de clases iniciada por una sublevación militar contra un régimen democrático. Desde el primer día se impuso la lógica del exterminio: fusilamientos masivos, cunetas y pozos, cárceles, campos de concentración, exilio, robo de bienes, de dignidad y hasta de bebés. No hubo simetría posible. Hubo vencedores armados que saciaron su sed de venganza hasta el hartazgo y vencidos indefensos y humillados con destino de víctimas, sin más misión que el sufrimiento.
Durante cuarenta años, el franquismo prohibió incluso el derecho más elemental: enterrar a los muertos. Como en la tragedia de Sófocles, el Estado se arrogó la potestad de decidir quién merecía sepultura y quién debía pudrirse como escarmiento. Esa prohibición no fue solo material, fue moral y política. A una parte del país se le negó el duelo, la memoria y la palabra. Ese es el auténtico síndrome de Antígona: la condena a vivir sin verdad ni justicia.
La llamada Transición no rompió con ese crimen fundacional. Lo administró. Consagró la impunidad de los verdugos y el silencioso miedo de las víctimas. Se amnistió a los criminales y se exigió paciencia a las familias de los asesinados. Los archivos permanecieron cerrados, los jueces pasaron página y los responsables murieron en la cama, con honores, medallas y funerales de Estado. Mientras tanto, los familiares de los fusilados o desaparecidos envejecían sin saber dónde estaban los huesos de los suyos.
De esa claudicación nace la farsa de la equidistancia: la llamada “Tercera España”. Una ficción cómoda que pretende igualar a víctimas y verdugos, a fascistas y antifascistas, a quienes dieron órdenes de matar y a quienes yacen aún en las cunetas, pozos y acequias. No es neutralidad: es blanqueo. No es reconciliación: es continuidad del crimen por otros medios, su permanencia e institucionalización.
No se puede meter en el mismo saco a quien defendía un gobierno legítimo y a quien lo destruyó a sangre y fuego. No se puede hablar de “excesos en ambos bandos” cuando solo un bando construyó un Estado basado en el terror… durante décadas, mientras el otro bando sobrevivía en el exilio o fue sometido a la brutal dictadura del tirano. No se puede condenar la violencia en abstracto para evitar señalar al fascismo y a los ejecutores fascistas en concreto, con su nombre y su apellido. Eso no es rigor histórico, es cobardía política.
El fascismo no terminó con la muerte del dictador. Fraga hizo suya la calle en Vitoria y aún hoy sobrevive en la estructura del poder, en la impunidad judicial, en la corrupción heredada, en los monumentos de exaltación, en los discursos que criminalizan a los vencidos y absuelven a los vencedores. Sobrevive cada vez que se niega una exhumación, cada vez que se relativiza un crimen, cada vez que se pide olvidar. Sobrevive en la cruz del Valle de los Caídos, porque esa cruz es una cruz gamada.
No queremos monumentos huecos ni homenajes oficiales sin consecuencias. Queremos la verdad completa: todos los archivos abiertos, todas las fosas exhumadas, todos los nombres sobre la mesa. Queremos saber quién mató, quién lo ordenó, quién delató, quién se enriqueció. Queremos justicia, aunque llegue tarde, porque sin justicia no hay ni el menor simulacro de democracia, solo administración del pasado criminal.
El fascismo no se discute: se combate. Se combate con memoria, con verdad, con justicia y con una repulsa sin matices. No hay término medio entre verdugos y víctimas. No hay tercera vía entre la barbarie y la dignidad. Mientras quede un solo desaparecido en una cuneta, en un pozo, en una acequia, en una fosa y un solo criminal sin juzgar, el combate continúa.
Porque callar no es neutralidad. Callar es tomar partido por el fascismo.
Que un criminal de guerra, confeso y victorioso, que un asesino de masas ocupase la Jefatura del Estado durante cuarenta años no se borra fácilmente, y sus secuelas son innumerables y persistentes, incluso cincuenta años después de su muerte en la cama.
Y los nostálgicos del tirano se cuentan por millares, sobre todo entre jóvenes algo ingenuos y demasiado ignorantes que no vivieron ni sufrieron el franquismo.
Sin embargo, siempre nos quedará el golfo del Borbón nominándose a sí mismo impulsor y protector de una reconciliación y una transición fantasmagóricas. Como si reconciliación y transición no hubieran sido la impunidad definitiva y absoluta de los verdugos fascistas a todos sus crímenes, desde 1936 hasta 1976.
El todo atado y bien atado de Franco.
Agustín Guillamón
Barcelona, abril de 2026
