Desinformémonos

Articles

• Comunidades reivindican la memoria de Elpidio Domínguez, defensor comunal p’urhépecha

  1 de gener, per  Auri

  Ciudad de México | Desinformémonos. Comunidades indígenas y el Consejo Supremo Indígena de Michoacán recordaron el 31 de diciembre a Elpidio Domínguez Castro, defensor del territorio comunal de Santa Fe de la Laguna, asesinado en 1988 por su papel en la organización y la lucha del pueblo p’urhépecha por la tierra.

  En un comunicado, señalaron que Elpidio Domínguez fue alfarero, pireri, normalista y militante político formado en la lucha social y armada durante la década de 1970, experiencia que marcó su compromiso con los derechos colectivos y la organización comunitaria. “Elpidio Domínguez no ha muerto, vive en los ideales y acciones de Santa Fe de la Laguna y del pueblo p’urhépecha”, afirmaron.

  Las comunidades recordaron que, como Representante de Bienes Comunales, encabezó la recuperación de las tierras comunales despojadas durante más de un siglo, a través de asambleas generales, trabajo colectivo y movilización permanente, pese a la represión y la criminalización. El proceso culminó el 13 de julio de 1988 con el deslinde legal de las tierras a favor de los comuneros, resultado de una lucha sostenida desde abajo.

  El comunicado subrayó que Elpidio Domínguez fue asesinado desde un vehículo en marcha en un contexto de persecución contra líderes sociales, crimen que permanece impune pese a una recomendación de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos. “El asesinato de Elpidio no ahuyenta a la comunidad de la búsqueda de las soluciones, sino que la agiganta”, señalaron, al reiterar que su legado sigue presente en la defensa del territorio y la autonomía de los pueblos originarios.

  A continuación el comunicado completo:

  31 de Diciembre Aniversario luctuoso de Elpidio Domínguez, el guerrillero de Santa Fe de la Laguna defensor del territorio comunal #CSIM

  El 31 de diciembre se conmemora el aniversario luctuoso de Elpidio Domínguez Castro, multifacético líder p’urhépecha, ocasión idónea para rememorar sucintamente su historia como líder estudiantil, guerrillero y autoridad comunal. Elpidio Domínguez no ha muerto, vive en los ideales y acciones de Santa Fe de la Laguna y del Pueblo P’urhépecha.

  Elpidio Domínguez fue un indígena p’urhépecha, alfarero, pireri, normalista, marxista, ex guerrillero, Presidente de Bienes Comunales de Santa Fe de la Laguna, cofundador de la Unión de Comuneros Emiliano Zapata, militante de la Coordinadora Nacional Plan de Ayala y fundador del Consejo Supremo P’urhépecha Independiente, integrante de la Coordinadora Regional de Pueblos Indios, ejemplo de la lucha incesante de un pueblo en resistencia y combativo, referente regional de la movilización social como forma de protesta, defensa y conquista de los derechos colectivos, entre ellos el rescate de la propiedad comunal de la tierra.

  Elpidio Domínguez Castro, nació el 16 de noviembre de 1948 en la comunidad de Santa Fe de la Laguna, pueblo originario conocido prehispánicamente como Ueámuo, ubicado en el Municipio de Quiroga, Michoacán. Fue el quinto y último hijo del matrimonio formado por J. Inés Domínguez y María Inocencia Castro, de niño falleció su madre y fue educado por su hermana Adela. Su familia era de bajos recursos y se dedicaba principalmente a la alfarería.

  Sus estudios básicos los realizó en el internado para indígenas en Zinacatepec y la primara de la comunidad de Tenería en el Estado de México. El siguiente nivel lo concluyó en el internado de la Huerta en Morelia y en 1968 ingresó a la Normal Rural Vasco de Quiroga en Tiripetío, Michoacán.

  En la década de los 70s, militó en el Movimiento de Acción Revolucionaria (MAR), organización guerrillera de formación política en la antigua URSS, de entrenamiento militar en Corea del Norte y con adiestramiento de contrainteligencia en Cuba. Fue reclutado para el movimiento armado por Amafer Guzmán Cruz, en ese entonces líder estatal de esta organización político-militar y previamente dirigente del Frente Popular Obrero Campesino Estudiantil (FPOCE). A principios de 1973, Elpidio participó junto con moradores de la Casa del estudiante Nicolaíta y estudiantes de la Normal Rural de Tiripetío, en la toma de tierras para la fundación de la colonia popular Emiliano Zapata en Pátzcuaro, Michoacán.

  A partir del segundo semestre de 1973 fue miembro activo del FPOCE y concurrió a marchas, plantones y tomas por diferentes causas populares (obtención de servicios públicos, derechos sociales y demandas económicas), así mismo colaboró en la redacción de diversos números del órgano de denuncia, propaganda y organización del FPOCE el periódico “Proletario”. Subsiguientemente bajo el seudónimo de guerra “Jerónimo”, del 1 al 10 de julio de 1974, asistió a una escuela político militar organizada por el MAR en la casa parroquial de la comunidad de San Juan Tumbio, Pátzcuaro. Cinco días después ejecutó exitosamente junto con sus compañeros de comando una “expropiación” en la ciudad de Morelia con la finalidad de continuar pertrechando a la organización político-militar.

  En el ámbito de su militancia guerrillera, es poco conocido que en el mes de mayo de 1973, Lucio Cabañas concretó con Amafer Guzmán Cruz, también indígena p’urhépecha de la comunidad de Tarejero, estudiante de la UMSNH, miembro del Consejo Directivo de la Casa del Estudiante Nicolaíta y líder estatal del MAR, la creación de un movimiento guerrillero de corte rural vertebrado al Partido de los Pobres. Junto con Elpidio Domínguez Castro, Guadalupe Fabián, originario de la comunidad de Cherán y otro revolucionario más, sólo conocido bajo seudónimo, los cuatro oriundos de comunidades p’urhépecha, son invitados a la sierra guerrerense para entrevistarse con Lucio Cabañas y continuar con su formación político-guerrillera.

  Elpidio Domínguez y Guadalupe Fabián permanecerán casi un mes en la sierra de Atoyac, donde recibirán entrenamiento en guerrilla rural. El punto de contacto fue en la capital del estado de Guerrero, Chilpancingo. Por una semana trabajaron políticamente en el campamento del “El Ciruelar” donde les dieron a conocer las reglas obligatorias: participar en las asambleas cotidianas, hablar y reír discretamente, cuidar por sobre todo las armas y el parque y no dejar huellas ni rastros. Posteriormente fueron comisionados en trabajo de columna en la cual se enfocaron al entrenamiento militar y la solución de problemas comunales en diferentes barrios de la sierra.

  La posterior detención, tortura y desaparición de Amafer Guzmán por la entonces Dirección Federal de Seguridad (DFS) obligó a varios militantes del MAR en Michoacán a replegarse o en algunos casos a separarse definitivamente del movimiento armado, por lo que la creación de la guerrilla de corte rural en Michoacán no pudo avanzar más. Sin embargo, el movimiento guerrillero en Michoacán sirvió de entrenamiento teórico y práctico para futuros líderes populares e inyectó recursos económicos productos de “expropiaciones” al Partido de los Pobres (PDLP).

  En 1975 Elpidio Domínguez acudió a otra escuela político militar en el Estado de México y militó por algún tiempo en la organización insurgente Unión del Pueblo. En síntesis, fue en el MAR y en la Unión del Pueblo donde se formó y fogueó tanto política como militarmente al lado de otros guerrilleros p’urhépecha.

  Posteriormente, a finales de los 70’s funda un círculo de estudio marxista en Santa Fe de la Laguna y comienza a tener una participación política más activa en su comunidad. Para octubre de 1979 es elegido Representante de Bienes Comunales, reorganiza entonces el Consejo de Barrios y convoca a Asambleas Generales, encabezando a partir de estas últimas, la lucha por la recuperación de las tierras comunales, problema presente en la comunidad desde hacía más de 100 años.

  Después de varias muertes, encarcelamientos, luchas legales, diferentes “expropiaciones”, permanente movilización social, trabajo colectivo, construcción de redes de apoyo, constante difusión de la problemática, toma y defensa armada de las tierras, todo bajo un marco de autoritarismo y represión gubernamental, los p’urhépecha de Santa Fe de la Laguna dan ejemplo de lucha, gracias a que el pueblo se organizó y nunca abandonó los procesos de movilización y protesta, lograron el deslinde legal de tierras a favor de los comuneros el 13 de julio de 1988.

  A partir de la gestión comunal de Elpidio, se formó una cooperativa y una tienda comunal, se establecieron convenios de indemnización por utilizar terrenos o bienes comunales con la Comisión Federal de Electricidad, Petróleos Mexicanos, la empresa Resistol y el Gobierno del Estado de Michoacán.

  Elpidio se pronunció por la participación de todo el pueblo en la toma de decisiones por medio de las Asambleas Generales, máxima autoridad de las comunidades originarias, defendió ante todo la propiedad comunal y el trabajo colectivo, buscó la mayor participación de las mujeres y jóvenes p’urhépecha en la vida política, demostró como la movilización popular es un camino para obtener reivindicaciones sociales, manifestó siempre la legitimidad prehispánica de los pueblos originarios y nunca olvido sus origenes guerrilleros.

  Fue asesinado el 31 de diciembre de 1988 a la edad de 40 años desde un auto en marcha, en una táctica montada por el gobierno en contra del líder indígena, esto en un contexto nacional de represión y/o asesinato de opositores. Los responsables materiales del asesinato cobarde, según las propias autoridades estatales, fue Antonio Fuentes Ceja o Rodríguez y Francisco López Gutiérrez, “presuntos” responsables del delito de homicidio en agravio de Elpidio Domínguez Castro. Incluso la Comisión Nacional de los Derechos Humanos emitió la recomendación 025/1990, el 27 de noviembre de 1990 donde establecía “Que el señor Procurador General de Justicia del Estado de Michoacán gire instrucciones al C. Director de la Policía Judicial de esa Entidad, a fin de que realice todas las acciones que conforme a su función corresponden, hasta lograr la localización y aprehensión de Antonio Fuentes Ceja o Rodríguez y lo interne en la cárcel a disposición del Juez Segundo de lo Penal del Distrito Judicial de Pátzcuaro, que ordenó su aprehensión como presunto responsable del delito de homicidio en agravio de Elpidio Domínguez Castro”.

  Es preciso mencionar que Elpidio Domínguez en conjunto con otros comuneros y líderes indígenas fundó el 5 de diciembre de 1987 el Consejo Supremo P’urhépecha Independiente, conformado con 16 comunidades y ejidos, como una forma de contrarrestar las políticas públicas oficialistas del Consejo Supremo P’urhépecha que ya existía. Posteriormente, el nombre del Consejo Supremo P’urhépecha Independiente, fue retomado en el 2015 por el Consejo Supremo Indígena de Michoacán, esto a petición de comuneros y autoridades tradicionales de Santa Fe de la Laguna, como una forma de reivindicar la lucha de Elpidio Domínguez que aún continua.

  Finalmente, en una carta histórica, escrita por el puño y letra de Elpidio Domínguez, quedó inmortalizado lo que sentía y pensaba de su querido pueblo “juro por mis más sagrados principios y por mis más cariñosos y nobles recuerdos, que siempre estaré presente y dispuesto para cumplir tus órdenes, tus mandatos, en donde quiera que se me encomiende, sin que importe el precio y el sacrificio”.

  “Por eso el gobierno, los ganaderos, los talamontes tienen que reconocer que el asesinato de Elpidio no ahuyenta a la comunidad de la búsqueda de las soluciones, sino por el contrario, la agiganta. Por eso deberán ponerse las mojoneras en el lindero correcto…por eso el gobierno deberá hacer justicia y condenar a los talamontes, a los ganaderos, a los asesinos de Elpidio” Isidro Navarro: extrabajador nuclear de origen purépecha.

  Consejo Supremo Indígena de Michoacán #CSIM / Pavel Ulianov Guzman

  #ElpidioDominguez #SantaFedelaLaguna #Purepecha #Indigenas #31deDiciembre
  

• Desaparece padre buscador en Guanajuato

  31 de desembre de 2025, per  Admin2

  Ciudad de México | Desinformémonos. El padre buscador José Juan Arias Corona fue reportado como desaparecido en el municipio de Valle de Santiago, Guanajuato, donde buscaba junto con su esposa a su hijo José Juan Arias Solís, joven de 14 años desaparecido el 19 de junio de 2025.

  Diversos colectivos de búsqueda en la entidad publicaron en redes sociales la ficha de Arias Corona, quien fue visto por última vez el pasado 28 de diciembre. El padre buscador, junto con su esposa Marisela, contaba con medidas de protección otorgadas por el Mecanismo Federal, pues ya habían recibido amenazas.

  Arias Corona, de 39 años, buscaba a su hijo “Juanito”, desaparecido tras un operativo en el que participaron elementos de la Secretaría de Defensa Nacional (Sedena) y la Guardia Nacional en Valle de Santiago. El caso del joven fue presentado ante el Comité contra la Desaparición Forzada de la ONU, que en septiembre de este año exigió al gobierno mexicano la búsqueda inmediata de “Juanito”, una investigación sobre su desaparición y protección para su familia.

  

  Tras la desaparición del joven, la familia interpuso una denuncia por desaparición forzada y el caso derivó en un amparo ante un juzgado de distrito en Irapuato. Posteriormente la Sedena confirmó la presencia de sus elementos en el operativo en el que fue retenido Arias Solís, pero no informó más sobre su paradero.

  Hasta el momento, sólo la Fiscalía General del Estado de Guanajuato ha abierto una investigación por la desaparición de José Juan Arias Corona, mientras se mantiene impune la desaparición de su hijo, José Juan Arias Solís.

• “A pesar de la tormenta los pueblos están creciendo”: la esperanza en el último día del semillero zapatista en Chiapas

  31 de desembre de 2025, per  Admin2

  Fotos: Luis Enrique Aguilar/ Desinformémonos

  Ciudad de México | Desinformémonos. “No tengan dudas de que a pesar de la tormenta los pueblos están creciendo”, dijo el activista y periodista uruguayo Raúl Zibechi, en el quinto y último día del semillero “Pirámides, de historia, de amores y, claro, desamores”, previo al festejo por el 32 aniversario del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

  Tras exponer sobre cómo las revoluciones socialistas en el mundo dieron origen a nuevas clases dominantes y restablecieron el capitalismo, Zibechi insistió en que el zapatistmo es una inspiración para los pueblos de América Latina por mostrar la construcción de otras formas de autonomía y resistencia.

  

  “Los pueblos son una luz, hay muchas luces, laten en los pueblos, colectivos, esas luces nos iluminan y nos marcan en el camino”, dijo el escritor en el CIDECI-Unitierra en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, donde desde el 26 de diciembre se reunieron miles de zapatistas y personas de diferentes partes del mundo.

  Durante su participación, Zibechi habló sobre las revoluciones socialistas y movimientos en países como México, Bolivia y Haití, y de cómo estos retomaron la estructura de la pirámide, desde donde “nacen nuevas opresiones y nuevos opresores, mandones que se convierten en nuevas clases dominantes, y los ejemplos de Rusia y China están ahí”.

  “Quienes están en la punta del poder aprovechan su poder para restablecer el capitalismo, el mismo que había o similar al que había, u otro nuevo con nuevos apellidos, pero capitalismo al fin”, pues “desde el corazón de esas luchas se vuelven a formas nuevas clases dominantes muy parecidas a las que aparentemente habían sido derrotadas”, dijo el periodista, en compañía del Subcomandante Moisés y el Capitán Marcos.

  

  El último día del semillero también contó con la participación del dramaturgo Luis de Tavira, quien por cuestiones de salud no pudo asistir al evento, pero envió una carta en la que remarcó la esperanza que el EZLN y su construcción de “lo común” inspiran la creación de mundos nuevos.

  “Tener esperanza no es permanecer sentados esperando un milagro, es hacer cómo sembrar, es construir un quirófano en una roca llamado en común”, expresó Tavira en la misiva leída por el Capitán Marcos, en la que también destacó el papel del arte en la construcción de sociedades más humanas y comunitarias.

  “El mundo esta distraído y no es capaz de percatarse del acontecimiento violento que sucede delante de sus narices. Se ha vuelto incapaz del conocimiento y reconocimiento del arte. El desafío es reaccionar con rebeldía a la normalización de la violencia social. La verdadera obra de arte es la comunidad”, agregó el dramaturgo en su texto.

  

  Con las participaciones de Zibechi y Tavira concluyeron las exposiciones del semillero este 30 de diciembre, pero este miércoles y jueves continuarán las celebraciones por el 32 aniversario del levantamiento zapatista con una fiesta y baile popular en el Caracol de Oventik.

• Sembrar y resistir, juntarse y celebrar

  31 de desembre de 2025, per  Admin2

  Foto: Natalia Roca • Minga

  Soberanía alimentaría y movimiento campesinos, defensa del territorio y pueblos indígenas, construcción de alternativas y asambleas socioambientales. Violencias y gobiernos, impunidad y Poder Judicial, corporaciones y saqueos. Frente a la militancia del pesimismo, las cosechas (y cicatrices) del 2025 y las siembras para el 2026.

  Violencia. Es una palabra que puede resumir al gobierno de Javier Milei.

  Rebeldía. Una forma de definir a movimientos campesinos, pueblos indígenas, asambleas socioambientales, cooperativas de productores e intelectuales críticos (entre otros). Que, pese al contexto, siembran todos los días, se rebelan ante las injusticias del poder.

  Guerra. Es la declarada por el Gobierno hacia los de abajo. Lo que aplica Milei no es solo un modelo económico: es un plan para beneficiar (más) a los de arriba e (intentar) someter a los de abajo. El ejemplo más actual y cotidiano es la represión semanal a los jubilados y el desprecio que muestra con la personas con discapacidad. Ningún gobierno democrático había sido tan violento para con ellos.

  Saqueo. Es el pilar del modelo económico-político basado en el extractivismo (megaminería, agronegocio, forestales y petróleo, entre otros). Un modelo, apoyado también por todos los gobernadores y el Poder Judicial, que se impone con violencia y que hasta arremete con un elementos imprescindible para la vida: el agua.

  Hasta acá la foto, el hoy. Pero también hay una película: se multiplican las hectáreas agroecológicas, rebrotan las colonias agrícolas, las movilizaciones no dejan de sucederse (Paraná, Andalgalá y Salta son solo algunos ejemplos), los pequeños-grandes triunfos están presentes (aunque muchas veces nos cuesta incluso apreciarlos), los ámbitos de ciencia digna refuerzan su compromiso. Incluso hay espacio para la celebración: los diez años del tan pequeño como digno pueblo de Las Coloradas (Neuquén) que venció y echó a una minera de su territorio; o la maravillosa Peña Trashumante (espacio histórico de educación popular); o los ya instalados Puentes de Agua (el próximo será en la mendocina Uspallata).

  Al hablar de «película» y caminos que se recorren (y no quedarse solo con la «foto»), este fin de año se concretó un gran triunfo de los pueblos indígenas. Un paso adelante tan histórico como silenciado: el Pueblo Nivaĉlé logró que el Estado Nacional lo reconozca como un pueblo preexistente a la conformación de lo que hoy es Argentina. Fueron décadas de lucha, movilizaciones, asambleas, burocracias y negación de derechos. Fueron siglos de mantener viva la llama de una cultura milenaria que dice: así fuimos, acá estamos y así seremos. Un pueblo originario que celebra la vida y construye presente y futuro.

  Nos vemos en 2026.

  PD. Tierra Viva cumplió cinco años. Este periodismo es posible porque ustedes nos apoyan. Si aún no lo hiciste, sumate a Tierra Viva. Tu aporte es fundamental para continuar en 2026.

  

  Resumen 2025

  Soberanía alimentaria para cuidar los territorios y acabar con el hambre

  Día de la Soberanía Alimentaria, para el movimiento internacional campesino. Y Día de la Alimentación, para Naciones Unidas. Cada 16 de octubre es una fecha emblemática para visibilizar las cifras del hambre y malnutrición, pero también para reiterar la necesidad de cambiar de modelo. “La agroecología puede transformar nuestra forma de vivir, no sólo de cultivar”, aseguran los movimientos campesinos.

  Agrotóxicos en el aire, el agua y en las personas de ciudades: lo confirmó una investigación científica censurada en Argentina

  Una investigación de la Unión Europea confirmó la presencia de decenas de agrotóxicos en personas, aire, agua, suelo y alimentos. El trabajo científico, que se realizó durante cinco años y abordó once países, es una prueba contundente del envenenamiento que sufre la población (tanto rural como urbana), de la contaminación ambiental y de la desidia de gobiernos y empresas.

  “Somos un pueblo en marcha para defender al río Paraná”

  Desde Clorinda hasta Rosario, a puro remo, es la travesía emprendida por 180 organizaciones para defender el río Paraná frente a la nueva licitación del gobierno nacional. «Remada contracorriente por el agua y la vida», es el nombre formal de la acción que lleva casi un mes y unió a familias de pescadores, comunidades indígenas y organizaciones sociombientales. Las voces de los protagonistas y una crónica desde el mismo río Paraná.

  Demasiada tierra en pocas manos: las diez multinacionales que controlan millones de hectáreas

  La investigación «Los señores de la tierra» revela el accionar de diez corporaciones que controlan 40 millones de hectáreas y acumulan denuncias por vulneración de derechos. Figuran tres empresas que operan en Argentina: Benetton, Cresud y Arauco. El rol de los fondos de inversión, la complicidad de los gobiernos y la necesidad de reformas agrarias para devolver la tierra a campesinos y pueblos indígenas.

  Un abrazo fotográfico a la agroecología de América Latina

  «Terruños» es el título del ensayo que refleja el hacer de familias agricultoras que producen alimentos sanos, sin venenos, con trabajo local y que construyen espacios de dignidad. La crónica fotográfica —realizada en Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela— está dedicada a la memoria de Leda Giannuzzi, una de las creadoras de la primera Cátedra de Soberanía Alimentaria de Argentina.

  

  Tierras raras: nuevos elementos en el tablero extractivo global

  El gobierno de Javier Milei avanza en un «salvataje» inédito con Estados Unidos, sin explicitar las condiciones. Las denominadas “tierras raras”, elementos clave para la industria de la “transición energética”, son un posible objetivo geopolítico. Argentina tiene reservas en varias provincias, una breve experiencia de explotación y una causa judicial por contrabando contra Minera Alumbrera. La actividad en otros países muestra los impactos socioambientales negativos.

  «Hay que estar en la calle, en el espacio público, juntarnos y hacer comunidad»

  Folklore, rock, compromiso social y poner el cuerpo. Son algunas de las características de Duratierra, un colectivo musical que reivindica la memoria, la diversidad y lo popular. «A los amores», su último disco, mixtura lo individual y lo comunitario, el hogar y los territorios, lo urbano y la vida campesina. «Las canciones nos reúnen, sensibilizan, hacen reflexionar y también nos dan fortaleza», explican.

  El gran fracaso de la tecnología HB4: pedido internacional para suspender el trigo transgénico

  Organizaciones de América Latina y África denunciaron el «fracaso» del trigo transgénico HB4 de la empresa Bioceres. Exigieron que sea retirado del mercado por sus consecuencias en la salud, el ambiente y en la producción. Argentina es el primer país del mundo en consumir el cuestionado transgénico. El trigo se cultiva con el agrotóxico glufosinato de amonio.

  Pensar la época: «El poder popular se construye con conciencia y acción, no con planes y obligando a otros a hacer cosas»

  Roberto «Tato» Iglesias, 82 años, militante de la vida. Educador popular y referente de la Universidad Trashumante, es un sabio —aunque seguramente rechace que lo llamen así—. Estuvo en Ezeiza en el regreso de Perón, estudió con Paulo Freire, caminó con los movimientos campesinos y construye a diario con espacios autónomos, lejos de los escenarios del poder. Los movimientos sociales y la domesticación de las rebeldías, los progresismos y las derechas; la democracia, el sistema y los sueños.

  El legado de Miryam Gorban viven en cada huerta que florece

  Miryam Gorban fue una referenta en la defensa del derecho humano a la alimentación. Impulsó la Cátedra de Soberanía Alimentaria en la UBA y visitó innumerables territorios donde se siembra agroecología y se lucha contra el agronegocio. Siempre del lado de los sectores populares, reivindicaba que no existe soberanía alimentaria sin soberanía económica ni justicia social. El homenaje de la academia y de las organizaciones campesinas.

  Publicado originalmente en Agencia Tierra Viva

• Aumenta gobernanza criminal y reclutamiento de mujeres, advierten especialistas

  31 de desembre de 2025, per  Admin2

  El país atraviesa un periodo de gobernanza criminal que impacta a diversos estados, afirmó Mariclaire Acosta Urquidi, presidenta de Justicia Transicional en México, durante el Coloquio Movimientos sociales, activismo y arte feminista, realizado en la Unidad Azcapotzalco de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).

  La especialista, con amplía trayectoria en la defensa de los derechos humanos, explicó que existen nuevas expresiones de agresión documentadas en un estudio de International Crisis Group, organización dedicada a prevenir conflictos y promover la paz.

  El informe Socias en el crimen, publicado en 2023, registra el aumento de la población femenina dentro de grupos ilegales. Estas organizaciones reclutan a féminas jóvenes que, en muchos casos, buscan apoyo fuera del ámbito familiar y terminan vinculadas con parejas o compañeros relacionados con el crimen organizado, lo que favorece la expansión del fenómeno.

  Recomendó revisar el documento porque ofrece claves para comprender la normalización de ese contexto nivel nacional y la forma en que la desigualdad de género contribuye a su reproducción y arraigo. Destacó que una proporción considerable que está integrada en estas bandas ya tiene hijos que quedan desprotegidos cuando ellas son encarceladas o forzadas a participar en actividades ilícitas.

  Otro rasgo es el aumento de desapariciones forzadas y la aparición de colectivos de madres buscadoras. La nación registra una de las cifras más altas de personas desaparecidas en el mundo y es considerado uno de los delitos más graves porque involucra a autoridades o particulares con apoyo estatal; este crimen no prescribe y se mantiene activo mientras se desconozca el paradero de la víctima, compartió.

  De acuerdo con estimaciones recientes, existen alrededor de 133 mil personas desaparecidas, en su mayoría de entre 15 y 29 años, y cada vez más mujeres. La presidenta de Justicia Transicional subrayó que existen cerca de 200 agrupaciones integradas por madres, hermanas y esposas que buscan a sus familiares en condiciones de riesgo, tareas que deberían asumir las fiscalías.

  Consideró insuficientes las políticas públicas para enfrentar esta crisis, pues carecen de capacidad institucional y sensibilidad hacia las buscadoras. Aun así, celebró la creación de un sistema de cuidados porque, al señalar que este sector de la población no superará las brechas de desigualdad mientras permanecen confinadas al trabajo doméstico y al cuidado familiar.

  La doctora Cecilia Noriega Vega, investigadora del Departamento de Evaluación del Diseño en el Tiempo, expuso que el arte feminista posee capacidad de incidencia social porque constituye un posicionamiento político. Recordó que, incluso antes de la discusión contemporánea sobre género, artistas como Frida Kahlo abordaron la violencia contra ellas y quedó reflejada en la pintura Unos cuantos piquetitos.

  Mencionó El tendedero, pieza conceptual de la maestra Mónica Mayer montada en 1978 en el Museo de Arte Moderno. La artista invitó a responder a la pregunta: ¿Qué detesto de la ciudad?, vía mensajes escritos. La obra adquiere relevancia porque denota experiencias de acoso en los espacios públicos cuando el término aún no circulaba en el debate social. Décadas después, esta instalación inspiró estudios sustentados en teoría de género y marcos legales.

  Los tendederos resurgieron en 2009, 2016 y 2020, sobre todo en universidades, donde funcionaron como herramientas de denuncia y resistencia. El coloquio fue inaugurado por la maestra Areli García González, directora de la División de Ciencias y Artes para el Diseño en la Unidad Azcapotzalco de la UAM, junto con autoridades académicas y coordinadoras del encuentro.

  Publicado originalmente en la UAM