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Detienen a Greta Thunberg y luego la liberan bajo fianza por apoyar a militantes propalestinos
24 de desembre de 2025, per Admin2La activista climática sueca Greta Thunberg fue detenida este martes en Londres durante una manifestación en apoyo a militantes encarcelados del grupo Palestine Action, una organización que fue proscrita este año por el Gobierno británico en el marco de la Ley Antiterrorista de 2000. La detención se produjo durante una protesta realizada en el distrito financiero de la capital, frente al edificio de Aspen Insurance, una compañía aseguradora vinculada a la industria armamentística israelí. Según informó posteriormente la Policía Metropolitana, Thunberg fue puesta en libertad bajo fianza y deberá comparecer ante la Justicia en marzo próximo, acusada de exhibir apoyo a una organización terrorista.
La acción fue convocada en la víspera por las organizaciones Defend Our Juries y Prisoners for Palestine, que denunciaron la situación de ocho integrantes de Palestine Action que permanecen detenidos y en huelga de hambre a la espera de juicio. Según los organizadores, la manifestación buscaba visibilizar el estado de salud de los presos y cuestionar la aplicación de la legislación antiterrorista a acciones de protesta política pacífica.
En imágenes difundidas en redes sociales se observa a Thunberg sentada en el suelo, sosteniendo una pancarta con la leyenda “Apoyo a los presos de Palestine Action. Me opongo al genocidio”. La activista ha expresado en reiteradas ocasiones su respaldo a la causa palestina, incluso navegando como parte de la Flotilla de la Libertad, frustrada en su intento de romper el bloqueo marítimo de la Franja por fuerzas israelíes. De acuerdo con las organizaciones presentes, llegó al lugar cuando la protesta ya estaba en curso y fue arrestada minutos después por efectivos policiales.
Condenar la resistencia
La Policía Metropolitana de Londres confirmó en un comunicado el arresto de una “mujer de 22 años” por exhibir un objeto en apoyo a una organización proscripta, en violación del artículo 13 de la Ley Antiterrorista. Según la versión policial, el operativo comenzó alrededor de las 7 de la mañana, hora local, luego de que se registraran daños contra un edificio donde funcionan las oficinas de Aspen Insurance, ubicado en Fenchurch Street. La policía indicó que se utilizaron martillos y pintura roja para vandalizar la fachada y que otras dos personas fueron arrestadas previamente bajo sospecha de daños criminales tras adherirse con pegamento a la entrada del inmueble.
Las organizaciones convocantes reconocieron que dos activistas rociaron pintura roja sobre el edificio como parte de la protesta. En un comunicado, explicaron que la acción buscaba denunciar la relación comercial entre Aspen Insurance y Elbit Systems, el mayor fabricante de armamento de Israel, cuyas tecnologías son utilizadas por las Fuerzas Armadas israelíes durante su prolongada ofensiva sobre la Franja de Gaza.
Palestine Action fue proscripta oficialmente luego de que el Gobierno británico que lidera Keir Starmer concluyera que sus actividades habían superado el umbral legal establecido por la legislación antiterrorista. Entre los episodios citados por las autoridades figura una incursión en la base aérea militar de Brize Norton, en el sur de Inglaterra, donde activistas ingresaron al predio y pintaron con aerosol rojo dos aviones militares. Tras esa decisión, cualquier forma de apoyo público a la organización pasó a ser considerada un delito penal. Las penas previstas pueden llegar hasta seis meses de prisión, además de multas económicas.
La Ley Antiterrorista de 2000 constituye el principal marco legal del Reino Unido en materia de seguridad y define el terrorismo de manera amplia, incluyendo no solo actos de violencia contra personas, sino también daños graves a la propiedad o acciones destinadas a influir en el gobierno con fines políticos o ideológicos, aun cuando no exista participación directa en actos violentos.
Los ocho militantes detenidos previamente, que actualmente se encuentran en huelga de hambre, tienen entre 20 y 31 años y permanecen retenidos de manera preventiva mientras avanzan las causas judiciales en su contra. De acuerdo con Defend Our Juries, varios de ellos fueron hospitalizados en las últimas semanas debido al deterioro de su estado de salud.
La cofundadora de Palestine Action, Huda Ammori, presentó un recurso judicial para impugnar la prohibición del grupo. La medida fue cuestionada por organizaciones defensoras de los derechos humanos, así como por el Consejo de Europa y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Voller Türk, que expresaron preocupación por el uso de legislación antiterrorista contra activistas políticos en manifestación pacífica.
Según datos aportados por Defend Our Juries, más de 2.000 personas fueron detenidas en el Reino Unido desde que entró en vigor la proscripción, en el marco de distintas manifestaciones de apoyo a los presos del grupo. La detención de Thunberg, sin embargo, constituye el primer arresto de una figura de reconocimiento internacional en este contexto, en medio de un clima de creciente tensión política y judicial en torno a las protestas propalestinas y al alcance de las leyes antiterroristas en el país.
Tras su liberación, Thunberg publicó un mensaje en redes sociales en el que denunció una “criminalización de la empatía” y acusó a los gobiernos de incumplir sus obligaciones básicas en materia de derechos humanos. Señaló que, frente a lo que describió como genocidios, ecocidios y opresión sistemática, “la responsabilidad recae en la sociedad civil”, que luego es castigada con una represión creciente. En ese marco, reclamó la liberación bajo fianza de los presos, un juicio justo, el fin de la censura, la desproscripción de Palestine Action y el cierre de Elbit Systems.
<script async src="//www.instagram.com/embed.js"></script>Publicado originalmente en Página 12
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Los viejos vicios de la burocracia en la Montaña de Guerrero
23 de desembre de 2025, per Admin2Las niñas y niños están abandonados a su suerte en la Montaña de Guerrero. Su futuro depende de sus estudios, pero siempre queda trunco por la pobreza y la falta de maestras y maestros. Sobreviven de la siembra del maíz y frijol, pero con el frío la tierra no produce lo suficiente para mitigar el hambre. Sus sueños quedan suspendidos en la niebla del olvido o en los surcos de la muerte. Algunos se casan a los 12 o 13 años porque no hay opciones de vida.
Las niñas y niños de la Escuela Secundaria Técnica número 295 “Sor Juana Inés de la Cruz” de Cochoapa el Grande, desde abril de 2024 se quedaron sin maestros y maestras que impartían las materias de español, matemáticas, artes y educación física, así como dos prefectos. Los padres de familia pensaron que la secretaría de educación guerrero iba a mandar los docentes para cubrir los espacios, pero los ignoraron.
Las familias se preocuparon porque temían que sus hijos se desanimarían para seguir estudiando. Calcularon que no podrían sostenerlos si los mandaban a estudiar a Tlapa. Paulino Vázquez de la Cruz, presidente del comité de padres de familia supo asumir con firmeza el compromiso que se había echado a cuestas. A pesar de no contar con recursos económicos, animó a las madres y padres a organizarse: Tenemos que exigir a las autoridades educativas que manden maestros porque no podemos permitir que por ser jornaleros agrícolas a nuestros hijos los discriminen.
“La mayoría de padres y madres migramos a los estados del norte y dejamos a nuestros hijos con familiares para que puedan recibir su educación. Nos vamos entre 4 a 7 meses a Michoacán, Sinaloa, San Quintín, San Luis Potosí, Chihuahua y Durango al corte de aguacate, del limón, jitomate, pepino, chile y verduras chinas. Vivimos en extrema pobreza y no tenemos acceso a nada. Por eso no podíamos dejar que los niños se quedaran en nuestras casas sin estudiar. Lo que no podemos aceptar es que la misma secretaría de educación violente el derecho a la educación de 363 niñas y niños. Los 13 docentes que están frente no son suficientes para atender 12 numerosos grupos que cuentan con 37 alumnos. Los cinco profesores o profesoras son indispensables para que nuestros hijos reciban clases dignas y de calidad.”
Desde el mes de abril de 2024, la profesora Reina Estrada, quien daba 30 horas de clases de español a la semana, abandonó la escuela con el argumento de que en Cochoapa hay mucha inseguridad. En agosto a las maestras Teresita González con 30 horas de español y Flor Edith con 25 horas de matemáticas, la Secretaría de educación (Seg), les autorizó su cambio a otra escuela, pero las autoridades no asumieron el compromiso de enviar nuevos docentes para cubrir sus espacios. En octubre Evelin Maurita con 36 horas de artes no se presentó por la misma razón de que en el municipio hay mucha violencia. El profesor David Alberto con 24 horas de educación física también pidió su cambio.
Por la matrícula elevada de la escuela en el 2014 la Seg había asignado a la profesora Aurora Venancio y al profesor Andrés Reyes como prefectos, los que se encargan de la disciplina y el orden en las actividades escolares. En 2019 Andrés abandonó su centro de trabajo por situaciones personales. En mayo de 2024 a Aurora le aprobaron su cambio. Las autoridades educativas tampoco mandaron a personal que los relevara.
Las madres y padres de familia solicitaron la reposición de los docentes, sin embargo, las autoridades educativas se negaron firmar de recibido sus peticiones con el argumento de que en la siguiente semana llegarían los docentes. Reiteradamente fueron engañados. Cansados de tanta burla y vueltas en vano, el 31 de marzo de 2025, realizaron un bloqueo en la entrada de Tlapa, a la altura del puente de Ahuatepec Ejido, con la única exigencia de que les asignaran cinco maestros y maestras. Lograron que se estableciera una mesa de diálogo con el secretario de educación, el subsecretario de educación y el subsecretario de planeación educativa en Chilpancingo.
No obstante, los bloqueos no se levantaron porque se trataba de arrancar un acuerdo definitivo. El comité de padres de familia se mantuvo firme y obligó a que las autoridades educativas instalaran una mesa de negociación. No fue nada terso el encuentro, porque las autoridades estaban en un plan de no ceder hasta que quitaran el bloqueo. Los padres y madres estaban decididos a todo y así lo captaron los funcionarios que al final se comprometieron a mandar un docente en funciones de prefecto, dos maestros de español y un maestro de matemáticas.
Su esfuerzo fue en vano porque las autoridades educativas mintieron. Al ver que la acción de fuerza no había prosperado, las madres y padres de familia no claudicaron en su lucha. Acudieron a la oficina de Tlachinollan para interponer un amparo contra las autoridades educativas. El hartazgo había topado con su enojo, por eso optaron por la vía judicial, que es un camino recién explorado para emplazar al gobierno de que sea garante de sus derechos.
El 21 de octubre de 2025 se interpuso el amparo que inmediatamente fue admitido. Los padres de familia se organizaron para realizar todos los trámites en la capital del estado. La respuesta de las autoridades fue rápida. En su informe al juez, la Seg reconoció que faltan maestros en la escuela secundaria “Sor Juana Inés de la Cruz”. Este reconocimiento fortaleció a las madres porque ahora la autoridad ya no se iba a enfrentar con ellas sino con una autoridad judicial. Los resultados fueron favorables porque el 4 de noviembre la jueza primero de distrito concedió a los alumnos la suspensión definitva para que la Seg asignara y presentara a los 5 maestros y maestras. Sin embargo, las autoridades educativas sólo mandaron a un maestro de matemáticas con pocas horas.
El 10 de diciembre (el día internacional de los derechos humanos) la jueza Maribel dictó una sentencia a favor de los niños y niñas para que la Seg enviara a dos maestros que impartieran 60 horas de la asignatura de español; un maestro o maestra que imparta 25 horas de matemáticas; otro maestro/maestra que imparta 26 horas de artes y un maestro o maestra que impartiera 24 horas de educación física.
El 18 de diciembre, las niñas y niños viajaron tres horas desde Cochoapa El Grande para llegar a las 8 de la mañana a Tlapa. En silencio se sentaron en la biblioteca de Tlachinollan junto al comité de madres y padres de familia y del nuevo director de la escuela. Llegaron para conocer la resolución de la jueza. Esperaron pacientemente el momento en que aparecería la imagen del actuario que estableció comunicación a través de una video llamada. En un formato de lectura fácil los niños y niñas escucharon atentas la sentencia de la jueza en la que ordena a la Seg, la asignación permanente de maestras o maestros en las materias de español, matemáticas, artes y educación física.
Para los niños de Cochoapa fue un momento inolvidable. En representación de su escuela estuvieron Erick, Dilan Aroni, Wrayann y Norydelma. Escucharon la sentencia en un lenguaje apropiado para la niñez, un caso único en la Montaña. También escucharon en su lengua materna el mismo mensaje como viene en la sentencia. Fue un triunfo inobjetable.
Lo más importante es que los niños como Valerio, el hijo menor de Catarina, madre soltera, podrá tener clases completas en la secundaria. Su esfuerzo es enorme. Todos los días se levanta a las 5 de la mañana, se arregla y se pone los únicos huaraches de hule que tiene. A las 5:30 de la mañana calienta dos tortillas y las envuelve en una servilleta raída. Valerio sale de su casa antes de las 6, saca las tortillas que se enfrían rápido por el frío de la madrugada y se las va comiendo mientras camina a la escuela. Las tortillas se acaban rápido, igual que sus huaraches que ya están rotos de tanto caminar.
Su mamá le da algunos pesos para gastar, pero siempre los guarda y se los regresa para que haga algo de comer. Recibe la beca Benito Juárez cada dos meses, pero los 800 pesos que le dan no le alcanzan. Tendrían que comprar lo que necesitan con 13 pesos al día. Viven solo del único apoyo que recibe. En temporada de lluvias siembran maíz y frijol y lo que la tierra fría quiera dar.
La historia de Valerio se repite en decenas de niños y niñas que también reciben educación a medias. Sus ganas de estudiar los motiva a quedarse y no se van a los surcos de jitomate de las empresas que los exprimen. Los niños y niñas más pobres como Valerio no comen en la escuela, tienen que esperar para llegar a sus casas hasta las 2 de la tarde. Sus estómagos vacíos sólo prueban agua que corre del cerro.
La gente de la Montaña no pierde la esperanza de que sus hijos se preparen. Resisten el hambre, sin embargo, ya no están dispuestos a soportar tanta discriminación e indolencia de las autoridades. Las madres y padres levantaron su voz sin medir consecuencias. El amor a sus hijos los llevó a emprender esta lucha.
A pesar de que las niñas y los niños de Cochoapa el Grande ganaron este amparo, a la mayoría de niños de la Montaña, la Seg se empeña en engañar a las madres y padres. Firman minutas que no cumplen y cuando mandan algún docente solo va por unos meses, porque ya no les renuevan sus contratos. Es un plan con maña, para desactivar la protesta de las familias que demandan maestros. El gobierno morenista de Guerrero sigue repitiendo los mismos vicios que el viejo régimen priista le imprimió con despotismo y represión. Es grave que los actuales funcionarios no tengan compromiso con la niñez indígena y solo sean burócratas que reproducen las prácticas vetustas de la simulación, la demagogia, la burla y el engaño a las familias indígenas de la Montaña.
Publicado originalmente en Tlachinollan
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La lucha de mamá Xóchitl
22 de desembre de 2025, per Admin2Xóchitl nació el 21 de septiembre de 1979 en Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oaxaca. Se bautizó en el estado de Oaxaca y creció en Puerto Escondido. Es mixteca por las raíces de su madre, es cristiana, la hermana mayor de siete; es chaparrita, con el pelo largo y castaño, los ojos negros, la piel morena y siempre muy arreglada. Le gustan la música, el baile, viajar, escribir, leer, ver reportajes documentales, caminar, ir al cine, aprender y pasar tiempo en casa con su hijo Kevin. A lo largo de su vida, siempre hizo el papel de defensora y madre para su círculo.
Infancia y Juventud
Durante su infancia empezó a ayudar a su madre con los gastos. Desde los seis años, la mandaba a vender productos como gelatinas, quesos, tamales, y verduras.
Era una chica rebelde, en particular en contra de su padre, que era violento. Xóchitl defendía a su madre y cuestionaba los actos de su papá. También se enfrentaba a su madre, que le decía que no le iba a poder dar la secundaria o que no le daba permiso para ir a bailes. Fue así como se fue a inscribir solita a la secundaria y se escapaba para ir a bailar.
Su hermana menor Janet explica que Xóchitl «no tuvo una niñez, optó por el papel de mamá y papá porque mi madre salía a trabajar para darnos de comer, ella nos cuidaba, nos bañaba, nos daba de comer, es como nuestra segunda madre, siempre nos dio consejos, nunca nos dejó, lo poquito que ella tenía, lo compartía con todos nosotros«.
Se casó muy joven, a los 15 años. Tuvo su primer trabajo como auxiliar de secretaria en una organización de artesanos. Allí defendía a los artesanos para que se les dieran sus permisos. Además, se dedicaba al comercio vendiendo sus artesanías en la playa. También estuvo voluntaria en los desastres naturales en la Contraloría del Estado cuando vino el huracán Paulina y fue alfabetizadora en el CONAFE para las comunidades indígenas del estado de Oaxaca.
Vida de Adulta y Maternidad
Después, se fue hacia Tlamacazapa en Taxco de Alarcón, donde vivía la familia de su marido. Con su marido vivió mucha violencia física. Perdió hijos hasta tener a Kevin, su único hijo. Kevin nació con discapacidad auditiva, él es sordo, en parte por los golpes que sufrió Xóchitl durante su embarazo, su prematurez (nació de 26 semanas de gestación), y también porque Xóchitl convulsionaba durante su embarazo.
Como su mamá y su abuela vivieron esta misma violencia por parte de sus parejas, y también nos explica Xóchitl que por «esa costumbre de mi familia de que la mujer nació para un solo hombre, tiene que servirle y quedarse con él para no vivir en el pecado», ella pensaba que era normal y se fue adaptando a esta vida. Pero después, su marido rechazó a su hijo por ser sordo, y fue cuando Xóchitl decidió separarse.
En mayo de 2000, ingresó como promotora en la asociación Caminamos Juntos para la Salud y Desarrollo. Al separarse, se fue a vivir a Buenavista de Cuéllar. Trabajó como mesera en un restaurante en Buenavista de Cuéllar. Allí terminó su carrera técnica y obtuvo el título de Profesional Técnico en Contabilidad Financiera y Fiscal en julio de 2005. En agosto de 2005, se fue a vivir a Cuernavaca con su hijo y empezó a trabajar en el área administrativa en la oficina de esta misma asociación.
Llegó a Cuernavaca como madre soltera y allí empezó una nueva vida. La situación económica, la discapacidad de Kevin y la enfermedad de Xóchitl, quien es epiléptica desde 2000, hizo que fuera un inicio difícil para ella. Xóchitl logró adaptarse a su hijo y a su vida: sus amistades cuidaban a Kevin cuando ella estaba en el hospital, le rentaron un cuarto en una escuela de extranjeros, lo que ayudó a que su hijo conviviera con más personas y que ella no se sintiera sola, y permitieron a Xóchitl tener a su hijo en su trabajo.
De ahí se fue aún más fuerte su papel de madre que ya tenía desde chica. Logró desarrollar una unión muy fuerte con Kevin.
«Mi mayor deseo es que mi hijo pueda vivir en un mundo donde sea aceptado y valorado, como la persona que es, y no la discapacidad que posee, ya que su discapacidad le supera con creces, no lo digo porque sea su madre, no, lo digo porque es la realidad (…) Nuestro camino fue penoso, dificultoso. Pero atesoro cada lágrima, cada mirada, cada experiencia y cada enseñanza que he vivido con mi hijo. Yo fui bendecida de que mi hijo Kevin me eligiera madre, porque necesitaba aprender a ser fuerte. Algunos heredan bienes, yo heredé una fuerza. Es la que me sostiene para ir adelante y que me saca una sonrisa los días en que se me hace difícil hasta respirar», cuenta Xóchitl.
Cuando su enfermedad se agravó mucho, Xóchitl dijo que Kevin no estaba preparado para vivir sin ella. Le empezó a decir que podía jugar con los otros niños, a comunicar con imágenes y poco a poco él se fue desenvolviendo. Hoy tiene dos tipos de amistades: un grupo de oyentes que están aprendiendo el lenguaje de manos y un grupo de no oyentes.
Carrera Profesional y Activismo
Xóchitl empezó como promotora, después becada y enseguida como administradora y coordinadora de programas en la organización. A partir de 2009, se incorporó a diferentes redes de mujeres en la defensa de sus derechos, donde ella dice haber obtenido un gran aprendizaje y una hermandad. Por el trabajo que realizaba dentro de la asociación como promotora y después como administradora de programas, aprendió a tomar decisiones, a ser compañera, a ser líder, a enfrentar los obstáculos que se le presentaran, a actuar tomando en cuenta sus iniciativas e intuiciones.
Por toda la experiencia y lo vivido en su vida, se convirtió en defensora de derechos humanos. Ha trabajado en la promoción, protección y defensa del territorio, en Oaxaca y Guerrero. Se integró a la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos en México, a la Renamitt (Red Nacional de Mujeres Indígenas: Tejiendo Derechos por la Madre Tierra y Territorio). Se integró a la Asamblea Nacional Política de Mujeres Indígenas. Fue becada por Fondo Semillas (Mujeres Sembrando Igualdad) y en 2018 fue participante del Consejo Nacional de Indígenas durante el acompañamiento de la candidata a presidenta María de Jesús Patricio Martínez (Marichuy).
Xóchitl continuó trabajando en una organización civil. Estudió su universidad en Cuernavaca de 2010 hasta 2013. Fue presidenta de una asociación de mujeres indígenas de 2008 hasta 2023.
Xóchitl y su hijo tenían una rutina tranquila. En la semana, Kevin iba a la universidad y su madre trabajaba. Se encontraban en la noche. Xóchitl traducía sus clases a Kevin y hablaban de sus días. En el fin de semana, todos los sábados compraban tacos, cenaban juntos y veían una película. El domingo también pasaban tiempo juntos o iban a ver a sus amistades. Xóchitl y Kevin no se habían separado por mucho tiempo. Para Kevin, su madre es su fortaleza, su guía, su medio de comunicación, su única persona que le llena de amor. Convivían mucho y la comunicación entre ellos era muy fuerte.
Detención y Experiencia en la Cárcel
Pero la vida de madre y de defensora de Xóchitl no terminó aquí. En 2023, Xóchitl fue acusada equivocadamente de un secuestro y detenida durante dos años y dos meses. De nuevo tuvo que luchar y adaptarse a una vida nueva. Al principio, vivió violencia verbal y física por parte de ambos custodios y compañeras. En su tercera noche en la cárcel, había una persona que tenía problemas psicopáticos. Se abalanzó sobre Xóchitl y le dijo: «te vine a matar, para eso me mandaron, para matarte».
Entonces, Xóchitl conoció el vivir con miedo constante. Empezó a adaptarse a vivir con mujeres muy malas, culpables, mujeres psicópatas, asesinas, destazadoras, rateras, que trabajaban en el crimen organizado y mujeres con enfermedades mentales, pero también con mujeres inocentes que vivían el mismo dolor que Xóchitl. De ahí empezó a entender el pensamiento de sus compañeras. Nos explica: «Piensan que con el sentirse poderosas, nadie va a poder maltratarlas, se quieren preparar para cuando ya lleguen a población, pero no se dan cuenta que no es así».
Después, Xóchitl cuenta que como ella contestaba y se defendía, le agarraron un respeto hacia ella. «Fui mostrando la mujer que soy, que no me metía con ninguna de ellas, que me adapté a su forma de vivir y a su forma de ser, que no las juzgaba». También decidieron no meterse con ella por su enfermedad, que se agravó porque no tenía los medicamentos apropiados. Poco a poco, «logré el cariño de varias compañeras, varias se me acercaban para platicarme sus problemas y de repente muchas jovencitas me pusieron el nombre de Mamá Xóchitl». Era mucho más personal que el número 731 que tenía como prisionera.
También estuvo muy difícil para Kevin. «Él se queda con los gastos y sobre todo la falta de compañía, su guía, sus manos, su única comunicación, su intérprete, su único familiar en Cuernavaca».
«De repente mi mamá no está en casa, mi mamá no está para que le interprete las clases, mamá no está para acompañarlo, mamá no está para escucharlo». Él no podía ir a ver a su mamá mucho por la trayectoria. Tenía esta frustración de ver a su mamá dentro de la cárcel y no entender por qué. Pero esta vivencia lo hizo más fuerte, independiente y responsable.
Reflexiones y el Futuro
«Encontré mi misión en la vida dentro de mi trabajo en la organización, que es ayudar a las mujeres que sufren violencia y a los niños que sufren discriminación», nos dice Xóchitl. De hecho, desde su infancia con un padre violento, después con su marido y al final con su experiencia en la cárcel, Xóchitl siempre estuvo luchando y defendiéndose. «Poco a poco me di cuenta de que realmente la defensa la traigo desde niña y más porque la viví y no me dejaba».+
Nos explica Xóchitl que una mujer que sufre violencia no le va a decir fácilmente a cualquier persona por miedo. «Necesitas realmente entrar como si estuvieras tú sufriendo esta violencia para poder entender a la mujer porque muchas veces nos quedamos muy sumisas, nos sometemos, nos oprimimos por miedo y preferimos ser resilientes a esta violencia porque creemos que no hay ninguna otra salida».
Xóchitl se describe ella misma como una persona amigable, sociable, con mucha empatía, responsable, muy independiente, curiosa y que antes de que sucediera su detención, tenía mucha autoestima, empoderamiento y fuerza. Nos dice que hoy siente que le afectó mucho estar en la cárcel, especialmente en su salud, en su físico, en lo emocional, en lo social y en lo económico. Pero también que tiene un coraje muy fuerte hacia las autoridades y la vida en general. Sigue viviendo con el miedo de regresar a la cárcel, que se fue hacia abajo su seguridad personal y que se siente vacía.
Xóchitl dice: «Estuve dos años y dos meses en la cárcel injustamente. Se me culpó por el delito de secuestro agravado. Un delito que yo no cometí. El día que ingresé en la cárcel perdí mi identidad. Para el sistema carcelario yo era solamente un número. En la cárcel es donde sentimos la necesidad de escuchar a todas las personas. Ahí es donde siempre hay capacidad para una más, donde sabes cuándo entras, pero no cuándo te irás, porque la vida nos depara sorpresas que no contábamos antes con ellas. Es aquí donde te das cuenta del dolor que te causa cuando no puedes compartir con ese hijo que te espera en casa y que llora por la ausencia de su madre. Ese que cada visita el verlo, sentirlo es una lágrima. Ese que te ama sin importarle tus defectos y virtudes, y que viene a verte no importa el mal tiempo ni los obstáculos para llegar. Esa madre que te dice que está bien cuando realmente está desplomada. Es aquí donde el pensamiento viaja a gran velocidad, donde las mujeres, familiares, amigos, novios y maridos te abandonan sin ningún tipo de sentimiento. Esas que decían que todo era para siempre y el señalamiento de un fiscal hizo que se le partieran las rodillas. Esos que decían te estimo, te quiero, te amo y solo fue un exceso de palabras nada más. Es aquí donde lo único que vale es el apoyo de tu verdadera familia y de tus verdaderas amistades que jamás te dejarán sola. Aquí precisamente donde todo se vuelve odio y rencor, donde el corazón se vuelve de plomo, donde vivimos de esperanza y fe y donde nadie cree en el valor de la palabra promesa. Y es aquí donde aprendí que no habrá culpa olvidada mientras la conciencia tenga noción de ella. Soy una luchadora. Siempre he peleado cuando el camino ha sido difícil. No es fácil convertirse en una mujer independiente, una madre soltera, una mujer profesional, una mujer única. Luché para ser una. Seguiré luchando, seguiré demostrando mi inocencia, haré todo lo que esté en mis manos para lograr mi libertad absoluta. No voy a dejar caer mi cabeza, solo para ir a mi cama y acostarme. PORQUE SOY INOCENTE, pero la corrupción en que vivimos me quiere culpar».
Entonces nos dice que, como siempre lo ha hecho en su vida, con tiempo y con el apoyo de su círculo, logrará recuperar a esta mujer independiente, con fuerza y valor.
«Recuerdo mucho que siempre estaba muy orgullosa de ella porque siempre ha sido una mujer muy, muy fuerte, con buenos principios, valores» (Alma Ramírez Velasco). «Realmente Xóchitl es una gran mujer, que no hay palabras para describirla, se ganó el cariño y amor de su gente, donde las esperamos con los brazos abiertos» (Celia Villa Procopio).
Publicado originalmente en IMDHD
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No es fácil ser palestino: versos sobre los escombros para mantener la identidad de un pueblo
22 de desembre de 2025, per Admin2Foto: Una familia palestina desplazada regresa en camioneta a Beit Lahia, en el norte de la Franja de Gaza. (©Nour Alsaqqa/MSF)
“Los días era largos/hacíamos de todo/y nunca se acababan./Brillaba el amor/y corría/como el agua en las veredas/y en los caños […] No sé cómo el dolor/se ha metido en mi corazón,/porque yo no he abierto la boca/para nada,/salvo para reír”.
Así empieza y acaba “Los días eran largos” de la poeta Amina Abu Safat, nacida y residente en Nablus, desde donde el pasado 17 de mayo escribía: “La guerra, con su crueldad, ha destruido mi fe en la palabra como algo útil para los hambrientos, los enfermos, los oprimidos y la gente sin un techo”.
Luz Gómez ha traducido y recopilado Maneras de ser palestina. Antología de nuevas poetas (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2025), donde pide a las diferentes autoras una pequeña poética en la que expliquen qué significa para ellas escribir en estos momentos concretos, del que hemos extraído el poema y los pensamientos de Safat. “La mayoría de las autoras insisten en que existe una lógica sistemática de Israel, una voluntad de aniquilar al pueblo palestino, que no se puede comprender de manera aislada y como un hecho excepcional”, explica Gómez. “Para ellas es un fenómeno que viene desde la Nakba en 1948 y por eso el poema ‘Si he de morir’, de Refaat Alareer, que murió en diciembre de 2023 en un bombardeo, se comparte como si fuese escrito pocas semanas semanas, cuando en realidad es de 2011”.
“La poesía palestina es una literatura viva que funciona no solo como un acto creativo, sino también como un medio para documentar el dolor, el amor, la pérdida y los esfuerzos por vivir y sobrevivir”, dice la poeta Mona Musaddar
Mona Musaddar, nacida en Gaza en 1998, vive y trabaja como traductora en Doha, Catar. Su poema “Los adioses”, incluido en la antología de Gómez, arranca con los versos: “Lo de las balas es como una broma/hasta que te aciertan y no hay mano/de herrero que las doblegue”. Contesta a nuestras preguntas por correo y en inglés para valorar que no se atreve a definir la idea de “poesía palestina” en un marco concreto —ya existieron poetas palestinos críticos con el Mandato Británico o los asentamientos sionistas antes de la Segunda Guerra Mundial, como Ibrahim Touqan y Abedalrahem Alkarmi— o unas temáticas relacionadas con la guerra. “La poesía palestina es una literatura viva que funciona no solo como un acto creativo, sino también como un medio para documentar el dolor, el amor, la pérdida y los esfuerzos por vivir y sobrevivir”, añade.
Por eso, explica, “es diversa y no puede limitarse a un solo tema o estilo. Incluye poesía en árabe estándar y en árabe coloquial, o poesía compuesta originalmente en inglés por poetas palestinos como Suhair Hammad y Mosab Abu Toha, o en francés, como Karim Kattan, entre otros”.
Poesía de escombros y despojos
“Se tiende a separar la poesía del exilio palestino de la de quienes permanecen en Gaza o Cisjordania, pero esa diferencia no existe para las autoras”, afirma Ignacio Gutiérrez de Terán, traductor y compilador de Gaza. Poemas contra el genocidio (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2025), otra antología en la línea de la de Gómez, pero que ha primado obras posteriores al 7 de octubre de 2023 y la actual guerra.
La dificultad de transmitir la rítmica árabe al castellano implica “plasmar el sentido del ritmo interno, en el que no hay rima, ni hay ningún tipo de medición de versos, ni nada por el estilo, sino que se busca, sobre todo, dentro de la estética poética actual, el impacto visual más que otro tipo de cosas”, explica. “Muchas veces son poemas compuestos por imágenes, son ideas, se juega mucho con la paradoja, con lo que no se dice, con lo que se da a entender”. En su opinión, en muchas ocasiones se trata de poemas hechos desde el dolor, el sufrimiento y la incertidumbre, donde aparecen de forma insistente las palabras “desplazamiento” o “muerte”. “Hay una palabra que me llamó la atención cuánto se repetía: ‘baqaya’ (بقايا), que se puede traducir como despojos, muñones, restos humanos… es un tipo de imagen que se nota que ha quedado grabada en la mente o el corazón de muchos poetas”.
Otra idea recurrente es relacionar “la familia, la tierra, el cielo, el agua… es decir, como un intento de aferrarse a lo que les queda, que en algunos casos no era mucho”, reflexiona el traductor. “‘Hutam’ (حطام), escombros, es otra palabra que aparece con profusión. La guerra del régimen de Tel Aviv ha dejado poco espacio a los poemas de amor, creo yo”.
“Todas las autoras tienen la conciencia de que, desde su experiencia individual, contribuyen a la resistencia y el arraigo de los palestinos para no desaparecer como pueblo”, asegura la traductora Luz Gómez
Luz Gómez, por su parte, explica cómo las redes sociales, sobre todo Facebook pero no solo, se han convertido en una vía fundamental de comunicación entre los autores y para la difusión de su poesía. “Maya Abu Al-Hayat, que nació de padres exiliados y ahora vive entre Jerusalén y Ramala, tiene un poema que se titula ‘No es fácil ser palestino’. Las redes han sido fundamentales en mantener esa identidad y suplen esa infraestructura editorial o de revistas que permita la difusión de una obra”, aclara. Para la traductora, “todas las autoras tienen la conciencia de que, desde su experiencia individual, contribuyen a la resistencia y el arraigo de los palestinos para no desaparecer como pueblo”.
“Hasta 2021 no había escrito del genocidio”
Musaddar explica que su salida de Gaza a finales de 2021 tiñó su poesía del “anhelo del hogar. Anhelo calles que ya no existen, amigos que fueron asesinados, el rostro y el alma de la ciudad que conocí y sentí. Creo que mientras continúe la ocupación, cada palestino, así como su poesía, se enfrentará al exilio de una forma u otra”. Ella confiesa que antes no escribía sobre Palestina sino que trataba de humanizar la experiencia palestina como seres humanos sin guerra. “Me centraba más en humanizarme a mí misma, mi experiencia y la experiencia de mi pueblo como personas normales, sin ser héroes, mitos ni estar etiquetados con la guerra cada vez que nos conoces y nos presentas”.
En 2014 escribió por primera vez sobre la guerra: correr bajo los bombardeos, casas temblando, personas heridas, tanques y desplazamiento a escuelas de la UNRWA. Más tarde, en 2020, firmó crónicas periodísticas. Pero la agresión actual ha sucedido mientras no estaba en Gaza: “Empecé a escribir mientras veía todo lo que conocía y amaba en un genocidio transmitido en directo. Una parte de mí estaba en un mundo paralelo mientras la otra parte estaba en Gaza”.
Musaddar reconoce que el exilio y el genocidio han afectado profundamente a su poesía, convirtiéndola en un acto de testimonio, “no solo sobre la vida cotidiana de personas normales bajo una ocupación brutal, sino también sobre alzar la voz contra el dolor, la pérdida, la matanza masiva, el borrado de nuestra existencia y muchos otros actos de violencia sistemática”. Y admite que su único deseo es “permanecer fiel a los palestinos como un ser humano normal que sigue enfrentándose al terror brutal, la violencia sistemática y la limpieza étnica”.
Tanto la antología de Gómez como la de Gutiérrez de Terán incluyen poemas de Dareen Tatour, poeta y fotógrafa que fue encarcelada en 2018 por las autoridades israelíes acusada de incitar a la violencia con un vídeo de una lectura de uno de sus poemas en redes sociales. Maneras de ser palestina presenta su poema “Una poeta entre rejas” donde reflexiona sobre esa experiencia y las personas a las que conoció en prisión. Gaza. Poemas contra el genocidio incluye otro titulado “No moriré”: “Seguiré soñando mientras viva/tanto como quiera y pueda./Así es como he de vivir./Los muertos, esos sí que no sueñan./Pero yo nunca dejaré de soñar/y por eso permaneceré./No moriré jamás”.
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A 28 años de la masacre de Acteal
22 de desembre de 2025, per Admin2El 22 de diciembre de 1997 en la comunidad tzotzil de Acteal, municipio de Chenalhó, Chiapas, México. Miembros de la comunidad indígena que rezaban en una ermita fueron atacados por paramilitares como parte de una estrategia contrainsurgente para frenar la influencia del EZLN. Resultando 45 personas muertas entre las víctimas 16 niños y adolescentes, 20 mujeres (incluyendo cuatro embarazadas) y 9 hombres adultos. El ataque duró 7 horas a tan solo 200 metros de un retén policial y militar que no intervino. Aunque se lograron procesar a los ejecutores de la masacre, hubo irregularidades en el proceso judicial según la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) la cual liberó a algunos de los sentenciados en el 2009. Prevaleciendo la impunidad e injusticia…
Senderos de esperanzas
En el homenaje a todos nuestros mártires de Acteal
Director
Olmedo Carrasquilla AguilaGuión
Marco Von BorstelEdición y postproducción
Olmedo Carrasquilla AguilaTestimonios
Guadalupe Vásquez Luna
Antonio Gutiérrez PérezDrone
Olmedo Carrasquilla AguilaMúsica
Coro de Acteal
Pito. Carla Serrano. Casa Monarca CDMXAgradecimientos
Sociedad Las Abejas de Acteal
Mesa Directiva 2024
Presidente: Victorio Pérez Paciencia
Vicepresidente: Alfredo Jiménez Pérez
Tesorero: Juan Pérez Santis
Coordinadoras de proyectos: Antonia Pérez Pérez y María Gómez Ruíz
Fundación El Puente
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2025Realizado en el marco del Segundo Encuentro Mesoamericano de Movimientos Sociales Reencontrarnos en la Resistencia y las Alternativas.
Acteal, Chenalhó, Chiapas, México. 6 al 9 de noviembre del 2024.Territorio Sagrado de los Mártires de Acteal
A 28 años de la Masacre de ActealPublicado originalmente en Radio Temblor