Desinformémonos

Articles

• La fuerza de una obra de teatro Zapatista

  28 d’agost de 2025, per  Admin2

  Hace unos días ocurrió posiblemente el acto de demostración de fuerza más grande que he presenciado. No ocurrió en un desfile militar en el zócalo de la Ciudad de México, tampoco con los tanques de Putin en Ucrania o los drones de Zelensky, ni con la militarización de Washington bajo el régimen Trump, ni el cruel genocidio de Netanyahu en Gaza, no, no fue una demostración de cobardía armada, no, fue una demostración de una verdadera y profunda fuerza y ocurrió en un pequeño rincón del sureste mexicano, en el territorio zapatista, en un lugar llamado Semillero Comandanta Ramona y fue una obra de teatro.

  La obra de teatro relataba un caso de violación. Un joven de una comunidad zapatista violaba a una joven zapatista. La joven y sus padres denunciaban al violador ante las autoridades oficiales, pero el padre del agresor insiste en resolverlo a través de la entonces Junta de Buen Gobierno, lo hace porque uno de los integrantes de la Junta es su amigo. El padre del violador y el integrante de la Junta, tras una serie de regalos del primero al segundo, se ponen de acuerdo para resolver el asunto pagando una suma de dinero absurda. Acuerdan, además, de manera anómala, citar a la joven agredida y a su familia en el domicilio particular del integrante de la Junta. La joven violada y su familia desenmascaran la trampa y bueno, el resto mejor lo buscan en los videos del “Encuentro Resistencias y Rebeldías, algunas partes del todo”.

  Imaginen, si es que no estuvieron ahí, que esa obra es presentada ante miles de Zapatistas y ante cientos de personas de grupos y organizaciones de más de 30 países y transmitida por internet. Es decir, el EZLN, sus jóvenes, estaban evidenciando no sólo la existencia de un caso de violación entre Zapatistas, sino un acto de corrupción de un integrante de una Junta de Buen Gobierno. Una locura absoluta, un suicidio político, pensaría cualquier consultor experto en tapar escándalos políticos. Es como si el PRI hubiera hecho una obra de teatro mostrando su maquinaria para hacer fraudes, o el PAN haciendo una obra de teatro sobre García Luna y sus negocios con el narco, o si MORENA hiciera una obra de teatro sobre el gobierno de Adán Augusto en Tabasco, no señor, esas cosas no se exponen, se tapan, se encubren, se neutralizan.

  ¿Qué explicación hay entonces para esa escandalosa obra de teatro Zapatista? Pues que su fuerza es tal como para decir con toda sencillez y transparencia “esto pasa”, y eso es porque tienen la potencia organizativa para poder mostrar también cómo lo están tratando de resolver.

  Una buena parte de las obras de teatro fueron para mostrar otros problemas graves de funcionamiento que tuvieron los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas y las Juntas de Buen Gobierno, problemas estructurales que en lugar de ayudar a resolver los problemas de las comunidades los entorpecían, mostraban a todo público el resultado del desgaste de su estructura de gobierno. No trataron de simular que los problemas no existían, no dijeron tener “otros datos”, no culparon a otros de esos problemas, los asumieron y explicaron con el nivel de detalle que a veces sólo el teatro permite. Le mostraron al mundo todos esos problemas y al mismo tiempo demostraron su capacidad de transformación, no una que se anuncia y simula como primera, segunda, tercera o cuarta, sino una capacidad de transformación constante, real y profunda en respuesta a los cambios y necesidades en sus comunidades y en su entorno. No se oía “miren nuestra gran transformación”, se escuchaba “miren nuestros problemas y cómo los estamos tratando de resolver”, no era vencer ni convencer, era compartir.

  Mientras veía uno esas obras, el detalle con el que mostraban los problemas cotidianos, las molestias y frustraciones y cómo explicaron los nuevos caminos de autogobierno que empiezan a explorar, era imposible no pensar en la incapacidad de los gobiernos de México y de todo el mundo, donde gobernar es más negocio que democracia, para simplemente decir “esto pasa”, “tenemos estos problemas” y para preguntar: ¿Cómo los resolvemos colectivamente? Sin decirlo, pero diciéndolo con toda claridad, las obras de teatro eran por contraste la crítica más devastadora a todo el sistema político mexicano, en todos sus niveles, y bueno, seguramente a los de una gran parte del planeta y a esa simulación a la que allá arriba le llaman democracia.

  Las y los jóvenes Zapatistas con una sencillez shakespeariana rompieron los límites de la crítica y la autocrítica, hicieron que compartir los problemas, las historias y los experimentos organizativos de las comunidades Zapatistas disolvieran el binarismo del éxito-fracaso, nos mostraron ese caracol que va en constante flujo guiado por la dignidad y la autonomía, por la resistencia y la rebeldía.

• Más desalojos arbitrarios vacían el Centro de la Ciudad de México

  28 d’agost de 2025, per  Admin2

  Fotos: Axel Hernández

  En un nuevo caso de desalojo arbitrario, el edificio ubicado en la calle de Cuba número 11 fue vaciado completamente sin aviso previo a ninguno de sus vecinos, quienes no tuvieron oportunidad de defenderse antes de ser expulsados por la fuerza policial, en la mañana de este miércoles 27 de agosto.

  En un operativo de grandes dimensiones, veinte familias fueron desalojadas de los departamentos que habitaron por generaciones, y también fueron vaciadas todas las tiendas accesorias del edificio, sede de históricos negocios que les brindaban su sustento.

  

  El señor Serafín, quien tuvo su taller de reparación de máquinas de escribir en una de las accesorias que tiene salida hacia la calle Callejón del 57, llegó a iniciar su jornada laboral con el aviso de que su puerta había sido agarrada a martillazos para abrirla, y que todas sus máquinas se encontraban tiradas en la calle. “Estoy triste y decepcionado, no sé a quién uno le pueda reclamar”, contó en entrevista con Desinformémonos. Además de la expulsión sin explicación del taller donde trabajó desde 1980, se le impidió sacar del edificio sus tornos y otras máquinas de gran calado para la labor, y el dinero que guardaba en su local fue robado.

  El desalojo comenzó antes de las 7 de la mañana, cuando las vecinas oyeron los golpes en la puerta que da a la calle, y una vez abierta, hicieron lo mismo con cada uno de los departamentos habitados.

  

  El operativo fue resguardado por filas de granaderos de la Ciudad de México, quienes hicieron un cerco para cortar la calle de Cuba, en ambas esquinas de acceso al edificio, para permitir que dos camiones de cargadores consumaran la expulsión. Las vecinas que platicaron con este medio comentaron que estas personas se encontraban en un evidente estado alterado, que además robaron sus pertenencias a voluntad, sin que los policías capitalinos intervinieran a pesar de sus pedidos de auxilio.

  “Vinieron muy temprano y abrieron las puertas con mazos. La mayoría somos mujeres de la tercera edad, una de las vecinas necesita oxígeno permanente. Ya tenemos viviendo aquí 52 años y hay otras vecinas que llevan 80 años. Y nos sacaron igual. Nunca nos dieron un papel ni nos notificaron de nada, porque hubiéramos tomado cartas en el asunto”, contó una de las vecinas mas longevas, en entrevista.

  

  La falta de aviso previo, que es un derecho constitucional, ha sido la práctica recurrente en las expulsiones arbitrarias de los vecinos del centro histórico durante la última década, privándoles a las familias afectadas de buscar una alternativa, antes de sufrir la violencia institucional.

  En este caso, tampoco se les permitió defenderse antes de sufrir el desalojo, ya que los vecinos no conocieron los motivos que lo causaron ni pudieron participar del pleito judicial que resolvió el destino de sus hogares. Esta cronista pudo confirmar que la orden de desalojo fue emitida por el juzgado 54 de lo civil, a partir de un pleito entre dos mujeres desconocidas para los vecinos, quienes se adjudicaron la propiedad del lugar de forma fraudulenta. Esto fue evidente dado que las vecinas habían buscado una forma de regularizar su situación, tras la muerte del dueño y aunque acudieron al Instituto de Vivienda de la Ciudad de México (Invi), no consiguieron que sus pedidos fueran atendidos. Sin embargo, explicaron que en el registro público de la propiedad se mantiene el nombre del antiguo dueño fallecido, como el último que regularizó su situación.

  

  “El predio no tenía dueño desde 1992, cuando falleció y nosotros seguimos pagando renta hasta 2016, cuando ya no tuvimos dónde pagarla. Aun así, nos sacaron de forma muy violenta. Todo esto fue muy arbitrario. Somos muchas mujeres mayores y estamos aquí en la calle”, explicó otra de las vecinas, que traía un brazo enyesado. 

  Cerca de las tres de la tarde, sin haber tenido atención o respuesta institucional por la pérdida de su hogar, las vecinas decidieron cortar la circulación vehicular en el eje central, a la altura de su calle. Una vez que prendieron fuego a algunos de los muebles dañados durante el desalojo, la policía capitalina rodeó a los manifestantes y ahogó la protesta.

  Uno de los negociadores de la secretaría de Gobierno capitalina ofreció a los vecinos ser atendidos en una mesa de trabajo. Al cierre de esta edición, pasadas las 5 de la tarde, los vecinos acudieron a la negociación, con la exigencia de que se revise a fondo el expediente judicial que permitió su expulsión ilegal y dado el tiempo que llevan habitando el lugar, exigen que el gobierno expropie Cuba 11, en su favor.

• Mujeres que luchan y que pierden la vida

  26 d’agost de 2025, per  Admin2

  La lucha imbatible de Tita Radilla:

  51 años buscando a su padre Rosendo.

  La confabulación del poder civil con el poder militar

  nunca sepultaran

  la digna memoria de los desaparecidos.

  Persistencia y combatividad

  de Martha Obeso

  en su exigencia de justicia,

  por el asesinato de Armando Chavarría Barrera,

  en su 16° aniversario luctuoso.

  El pasado jueves 21, en la víspera de la discreta visita que hizo al nuevo hospital de Tlapa la presidenta de la república Claudia Sheibaum, 2 jóvenes mujeres de Yozondacua El Nuevo, municipio de Cochoapa El Grande, fueron asesinadas cuando regresaban a su comunidad en un tzuru. El esposo de una de ellas manejaba la unidad y la hija menor viajaba a su lado. Nunca dimensionaron el peligro de salir por la tarde para hacer algunas compras y regresar por la noche.

  En Cochoapa El Grande uno de los grupos delincuenciales que tienen asolada la región, ubicó a la familia que entró al pueblo. Habían acudido para comprar un pastel con motivo del cumpleaños de su hija. De inmediato se regresaron. Todo transcurría en calma, hasta que una camioneta los alcanzó y los rebasó. No maliciaron las intenciones que llevaba. Cerca de Barranca de la Palma el papá alcanzó a ver que la camioneta hacía maniobras para cerrarles el paso. Antes de que lograra su objetivo el chofer aceleró y logró escabullirse. De inmediato los maleantes accionaron sus armas contra el vehículo. Las balas se incrustaron en los cuerpos de las dos mujeres que viajaban en el asiento de atrás.  Las dos murieron al instante. La menor quedó herida y el papá resultó con pequeñas lesiones. Como pudo llegó a la comunidad con la trágica noticia de las dos mujeres asesinadas y su hija herida. La menor fue trasladada el hospital de Cochoapa El Grande que optó por trasladarla al hospital general del IMSS-Bienestar de Tlapa, donde estuvo de visita la presidenta Claudia.

  Aparte de la niña herida, había otras pacientes en el nuevo hospital. En el área de pediatría se encuentra otra niña con el diagnóstico de hepatitis tipo A y con anemia grado III. A las 7 de la mañana del viernes 22 el médico que la revisó ordenó que le realizaran los estudios de VIH, VDRL y PSA así como la aplicación de albumina humana al 20%. La familia confió en que el mismo hospital le realizarían los estudios y que le dotarían del medicamento. No fue así, les indicaron que tenían que comprar la albumina y que vieran en qué laboratorio les podían hacer los estudios.

  Alrededor del medio día llegó la presidenta de la república para constatar que el nuevo hospital está funcionando con todos los servicios. Anunció en sus redes sociales que había recorrido las instalaciones, pero no sabemos si verificó o que haya tenido información de que no está funcionando el laboratorio y que tampoco está surtida la farmacia de medicamentos. Hasta este domingo la menor sigue en espera de que la atiendan. A los familiares les informaron que sería trasladada a otro centro hospitalario porque requiere otro nivel de hospitalización.

  Es grave que un hospital que al final no se construyó de tercer nivel (como prometió el presidente Andrés Manuel López Obrador), aún se carezca de los servicios básicos de laboratorio y de medicamentos. De acuerdo con la información oficial el nuevo hospital de IMSS-Bienestar beneficiará a 400 mil personas de la Montaña, con una inversión histórica de 2 mil 400 millones de pesos en infraestructura y 650 millones en equipamiento. Lo real es que para los pacientes, que en su mayoría vienen de las comunidades indígenas, tienen que acudir a laboratorios privados y a las farmacias de los emporios farmacéuticos desembolsando dinero que consiguen prestado.

  En esa misma tarde la comunidad nahua de Atlamajalcingo del Río, municipio de Tlapa, que llevaba 3 días y 2 noches bloqueando la carretera federal de Chilpancingo, tuvieron conocimiento de la visita de la presidenta Claudia Sheibaum. De inmediato se organizaron y nombraron una comisión conformada por las autoridades y 4 mujeres de la comunidad. Desconocían el lugar exacto donde llegaría. Acudieron al seminario, donde regularmente realizan reuniones los funcionarios públicos, sin embargo, el lugar estaba vacío. Se guiaron por los helicópteros que bajaron en las instalaciones del batallón y hasta allá llegaron. Esperaron que la presidenta saliera del hospital. Cuando vieron movimiento de vehículos y del personal de seguridad se colocaron a un costado de la calle, en la esquina que lleva al batallón. Al verla las compañeras alzaron las manos y se acercaron al vehículo que se detuvo. De inmediato le comentaron que iban de parte de su comunidad para entregarle un documento. La presidenta lo recibió y lo revisó. Las mujeres le narraron la situación de abandono en que se encuentran, la informaron que en su comunidad no hay obras, se quejaron de la nula atención de parte de las autoridades municipales y plantearon sus demandas que vienen arrastrando desde el 2017.

  La presidenta dispuso de tiempo para escucharlas. Ahí se enteró que toda la comunidad estaba bloqueando la carretera como medida desesperada por la desatención y negativa del presidente municipal de reunirse con ellos. Firmó el documento que le entregaron. En ese momento pidió a la subsecretaria de desarrollo democrática, Rocío Bárcena Molina que se comunicara con el subsecretario de asuntos políticos del estado, Francisco Rodríguez para concertar la cita con el presidente municipal. La presidente les comentó que no realizaran esas acciones porque ponían en peligro a los niños y las personas mayores. Las jóvenes le comentaron que no tuvieron otra alternativa y le manifestaron su enojo y cansancio por no ser escuchadas ni tomadas en cuenta. Al final les comentó que la subsecretaria Rocío estará al pendiente de esta reunión y valorará si se requiere de la participación de la federación para atender el rezago de sus demandas. Mostró su disposición para apoyar a la comunidad. Este encuentro inesperado fue una gran lección para la comunidad que encontró una respuesta favorable de la presidenta de la república y la población masculina valoró el arrojo y la decisión de las jóvenes mujeres que plantearon con claridad y contundencia la problemática que viene arrastrando su comunidad.

  Los encuentros que tuvo la presidenta de la república en su gira por Acapulco y la Costa Chica fueron muy impactantes por la presencia y participación de las mujeres del pueblo amuzgo. El colorido de sus prendas son la expresión artística de su cosmovisión, de su forma de mirar el mundo, del respeto que guardan a la madre tierra. Sus saberes son transmitidos de generación en generación. Son las sabias que saben preservar su cultura y su idioma. Las que han resistido la discriminación y el desprecio de los gobernantes, las que han tenido que soportar las violencias de los hombres y que aún son sojuzgadas por los caciques locales y los políticos embusteros.

  Su arte ha trascendido fronteras, sin embargo, la mayoría de ellas no terminaron la escuela primaria. El analfabetismo es más alto entre las mujeres. Los abusos son constantes porque su obra de arte es mal pagada y regularmente son víctimas del atraco y del engaño de los intermediarios. Muchas mujeres tienen que salir a vender para sostener económicamente a la familia. Además de trabajar en el telar, tienen a su cargo los hijos, los quehaceres de la casa y la elaboración de la comida. La justicia para las mujeres indígenas aún no llega a las comunidades ni municipios donde habitan. A la mayoría les niegan el derecho a contar con una parcela, a participar con voz y voto en las asambleas, a ser parte del banco de principales. Sobre los bienes materiales están vetadas para poder heredar, lo paradójico es que las mujeres son las que han sabido preservar y heredar a las nuevas generaciones toda su sabiduría, su arte, su idioma y su cultura.

  Empoderar a las mujeres indígenas es el gran desafío de la presidenta de la república, es claro su compromiso y su determinación para colocarlas en el centro, como actoras del cambio e impulsara de las transformaciones sociales. Los planes de justica buscan revertir el rezago social y tomar en cuenta la voz de las comunidades, sin embargo, los problemas estructurales que enfrentan las comunidades indígenas no son atendidas. La alta conflictividad agraria requiere un tratamiento cuidadoso e inter institucional pero que no se le da prioridad. Hay comunidades confrontadas por muchas décadas con costo muy altos de vidas humanas. Los conflictos ocasionados por la defensa del río también representan disputas con caciques locales, empresas extractivistas que requieren intervenciones de alto nivel para contener la depredación ambiental. El saqueo de los bienes naturales sigue sin poder ser controlado por las comunidades agrarias por los intereses económicos que prevalecen por encima de los derechos comunitarios.

  El control territorial no está en manos de las autoridades sino de las organizaciones delincuenciales que se han infiltrado en las presidencias municipales para hacer negocios con el presupuesto público. Los jefes de las plazas tienen más poder que las autoridades municipales, el transporte público es un negocio de grupos caciquiles amafiados con la delincuencia. Las rutas están controladas y disputadas con violencia entre las bandas del crimen organizado. La población es rehén de este clima de terror. Las comunidades que siguen en el abandono tienen que lidiar con quienes imponen su ley con las armas. La resistencia histórica de los pueblos y la digna lucha de las mujeres sucumbirán ante un poder destructor, si las autoridades de los 3 niveles de gobierno se niegan a desmontar esta estructura delincuencial que está imbricada con los poderes locales. La violencia y la impunidad seguirán imperando a pesar de los planes de justicia. Lo grave será que las mujeres que luchan seguirán subyugadas y confinadas a padecer la violencia.

  Publicado originalmente en Tlachinollan

• Crean historietas digitales para concientizar sobre la crisis ambiental en comunidades zapotecas de Oaxaca

  26 d’agost de 2025, per  Admin2

  Fotos: Quetzaly Quintas

  A través de los cómics o historietas digitales bilingües Dado´idzu Sembrando un árbol, sembrando esperanza y Desde el cafetal: historias de tierra, vida y dignidad, integrantes de Surco Oaxaca, una asociación civil conjuntamente con integrantes de ambas comunidades, entre ellas, Quetzaly Quintas buscan concientizar sobre la crisis ambiental en comunidad mixes y zapotecas de Oaxaca.

  En entrevista, Quetzaly Quintas explica que ambos cómics, que forman parte de “Relatos zapotecos de memoria y crisis ambiental”, buscan entender las dinámicas sociales y de vida que enfrentaron las comunidades de Santa María Guienagati, ubicada en la sierra mixe zapoteca, y Santa María Yaviche, en la sierra zapoteca, resaltando sus idiomas.

  

  Contó que este proyecto surgió en el 2022 con la elaboración de entrevistas a personas adultas de ambas comunidades, quienes relataron lo que enfrentaron durante su juventud y adultez. En el caso de Santa María Yaviche, cerca de este poblado hubo un aserradero que dañó la comunidad y otras más de la Sierra Norte de Oaxaca por la tala desmedida de madera; lo mismo ocurrió con Santa María Guienagati, que entregó sus tierras a cambio de la explotación del café.

  La joven zapoteca contó que las entrevistas a las personas mayores de 60 años tuvo la intención de preguntarles cómo ha sido para ellas y ellos el impacto del cambio climático.

  “Es importante cómo aterrizar todas estas expresiones del cambio climático, pero desde nuestros contextos, y cómo muchas veces sin ayuda del gobierno se enfrentan a situaciones o cambios. Debían de ser personas adultas mayores que vieron la anterior vida desde sus comunidades y cómo cambió con la llegada de estos proyectos, como la extracción del café o de madera”, relató.

  En los cómics también se relata cómo personas extranjeras llegan y ambicionan la materia prima, que son historias que aún se repiten en otros contextos. “Lo que vimos es cómo en Guienagati, en los años setenta, cambiaron los bosques, el café por la carretera, y hasta ahora siguen vendiendo a una trasnacional como Nestlé. Es contar las historias y entender cómo el cambio climático es una realidad”, señaló Quintas.

  

  La invasión de Nestlé y la variación climática

  Quetzaly, oriunda de este municipio serrano, narra cómo tras la plaga de la roya se perdieron todos los cultivos de café criollo y eso fue aprovechado por Nestlé, que llegó a repartir semillas presuntamente robustas, pero que no eran más que transgénicas, y supuestamente resistente a plagas. Lo mismo ocurrió con la Unión de Comunidades de la Región del Istmo (Uciri), y entonces el café sufrió otro proceso y los ecosistemas cambiaron en la zona.

  “Acualmente la gente sigue sembrando café, seguimos produciendo café, tomando café todos los días de variedades distintas, pero la mayoría de los caficultores le sigue vendiendo a Nestlé de nuevo a través de intermediarios, esa es nuestra realidad”, señala.

  Finalmente recalcó que ambos cómics bilingües buscan hacer conciencia de lo que alguna vez fue la comunidad, de lo que es y de lo que no debería ser, entendiendo que la variación climática es un proces, que quizá las propias comunidades, sin querer hicieron.

  “Gracias a Surco por hacerlo posible, fue una labor de tres años y lo logramos. Nos sentimos muy orgullosos del resultado, la idea es distribuirlo en todas las bibliotecas y espacios digitales, para que se consulte y sea un material no solo lúdico, sino de conciencia ambiental”, concluyó.

• Autodefensa comunitaria. ¡No más deportaciones!

  26 d’agost de 2025, per  Admin2

  

  La política de terror que está realizando la actual administración de gobierno en los Estados Unidos es racista. Si tu piel es morena o tu apariencia luce con los estereotipos que se le asocian a un mexicano, indígena, latino-hispano, eres un foco rojo para ICE. Además de perseguir a las personas con esas características físicas, raciales, también son clasistas. Atacan a las personas que están trabajando en las calles, por ejemplo, los vendedores ambulantes y los trabajadores que normalmente se concentran en los estacionamientos de comercios, donde las personas van a comprar materiales para construcción o remodelación. Y también van a los campos de cultivos y a las maquilas y áreas de trabajo. Entonces, atacan a la clase trabajadora, que realiza los trabajos que nadie quiere hacer por los bajos sueldos y el gran esfuerzo físico que implica. Pero también, están en las calles, en las afueras de la escuela y en los tantos espacios que habitamos.

  Pero no sólo se están moviendo con una lógica racista y clasista, también están golpeando a las personas que alzan la voz, que gritan desde el hartazgo ¡YA BASTA!, las que se organizan, las que luchan y resisten. Quiere decir que también están criminalizando y castigando a los luchadores sociales. Y a pesar de tanto terror, persecución, criminalización, encarcelamiento, odio y total desprecio, la gente resiste, no claudica.

  Las redadas migratorias, que ya dijimos que son racistas, clasistas, fascista, se están realizando de manera irracional, violenta e ilegal.

  Secuestradores de ICE

  En las detenciones que se han realizado en las redadas migratorias, se han hecho grandes violaciones a los derechos humanos. La policía de migración sigue avanzando, a pesar de la enorme serie de ilegalidades que cometen. Una de ellas, es que los oficiales no se identifican, de hecho, cubren su rostro y actúan de manera violenta siempre. En las primeras redadas, todos decíamos que habían detenido a personas, pero ahora, debemos de poner atención y señalar que lo que están viviendo los detenidos es un secuestro.

  Es muy importante explicar que ICE secuestra a las personas. Y es que eso es lo que ocurre, los agentes no se identifican, tienen su rostro cubierto, no llevan una orden de aprehensión, entonces, están cazando personas, una cacería racista y clasista, y una vez, que los suben a sus vehículos, nadie sabe dónde encontrarlos. Las familias y comunitarios comienzan a buscarlos y pueden pasar días y semanas, hasta encontrarles.

  Autodefensa comunitaria

  La sociedad civil ha tenido que responder ante esta embestida de violencias que azota en sus familiares, vecinos y amigos. En poco tiempo, se ha organizado “la gente común” y ahora hay coaliciones de autodefensas comunitarias, que se nutren de personas que realizan patrullaje en sus barrios y acompañan a las familias que están viviendo el terror de los secuestros.

  Algunos de los lemas que gritan y que anuncian estos grupos e individuos (comunitarios) son:

  ¡Aprende a defender tu cuadra del terror de ice y el estado! ¡Defendamos cada barrio!

  ¡Organicémonos calle por calle, barrio por barrio!

  Y no sólo son las organizaciones sociales, colectivos o luchadores sociales que han dedicado su vida a la lucha, esta también, “la gente común”, los que ante el fascismo se indignan y deciden luchar. Muchos son jovenxs, y probablemente están viviendo su primera experiencia organizativa comunitaria. Es sanador tener su compromiso en la lucha. Yo le pedí a una patrullera comunitaria que me explicara en unas líneas que es lo que hace ella para su barrio, para la organización, y en pocas líneas, comparte:

  “Para enfrentar a los agentes del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas, muchos barrios en Los Ángeles están participando en un movimiento de autodefensa comunitaria y han creado sus propios patrullajes. Cuando la migra viene a nuestros barrios, cazan inmigrantes y aterrorizan a todos. Los que quieren participar en autodefensa comunitaria asisten a un taller y durante el entrenamiento, los organizadores enseñan como identificar los operativos del gobierno federal, como documentar una redada, y como alertar una comunidad de la presencia de secuestradores.

  Para comunicarnos, usamos una aplicación de mensajería cifrada. Yo soy patrullera y a mí me ha tocado documentar una redada. Cuando llegue a la escena del ataque, entreviste a la hermana de un inmigrante mexicano secuestrado por ICE. Documente todo lo que pude. Esa es una forma de participar en autodefensa comunitaria, pero hay muchas otras. Por ejemplo, algunos ayudan a sus vecinos inmigrantes a realizar sus compras para evitar que salgan. Otros cuidan a niños. Otros caminan por sus barrios armados con megáfonos, listos para advertir. Los esfuerzos comunitarios han sido tan efectivos que los secuestradores han cambiado de táctica.”

  “La gente común” se está organizando, y esta ejerciendo la comunalidad, algo esencial para enfrentar el fascismo y al profundo individualismo que han sembrado en nosotros y en nuestros pueblos y barrios.

  En el capitalismo, el dinero está en el centro de la organización de la vida, por eso, es que nos va tan mal con ese sistema, pero al ver a las patrulleras comunitarias, me da mucha esperanza, porque ahí, es ese sistema comunal, el dinero no está en el centro, ni en ningún otro sitio. Las patrulleras comunitarias ya han colocado a la vida y la dignidad en el centro de sus organizaciones.

  ¿Autonomía en las ciudades?

  En esta guerra, la organización en las ciudades es fundamental. Ahí, es donde está la mayoría de la población. Ahí, es donde se deben de practicar y fortalecer los esfuerzos masivos libertarios que requerimos. Las ciudades ya han abierto sus propias resistencias, porque la guerra ya los alcanzó, así que cada vez, hay más claridad sobre el iniciar y sostener el largo camino de la organización comunitaria, sobre todo y también en las ciudades.

  No podemos negar la existencia de resistencias que se levantan contra el autoritarismo que gobierna el mundo entero. La respuesta organizativa del colectivo diverso que somxs, está empujándonos a retomar y ejercer el apoyo mutuo, la organización barrial y comunitaria, el cuidado colectivo, para poder levantarnos poco a poco.

  ¿No creen que en los escenarios más devastadores como en Gaza, México, y también en la ciudad de Los Ángeles, las personas han decido no claudicar? Ellxs resisten y, además nos muestran lecciones profundas. Gaza nos enseña desde el genocidio que sufren, que aún hay razones para resistir y vivir, porque hay un regreso a sus tierras. En México, los zapatistas nos siguen mostrando que nuestros pueblos pueden hacer la vida sin partidos políticos y sin explotación y patriarcas que obedecer. Las madres de los estudiantes de Ayotzinapa, nos enseñan a no olvidar, ni perdonar y a no claudicar. Los Ángeles y más ciudades que están saliendo a las calles a enfrentar al fascismo brutal de los que algunos siguen llamando gobiernos democráticos, nos enseña a no tener miedo, y saber que, aunque sus armas son mejores, nosotrxs tenemos aún porque luchar, por que reír y bailar en el sitio que nos plazca.

  Sin duda, la dignidad ya se hace costumbre.