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• Por conflicto comunitario, mujeres indígenas fueron agredidas en Cruz Fandango

  29 de gener, per  Auri

  En la mañana del pasado lunes 26 de enero pobladores de la comunidad de Cuyuxtlahuac detuvieron a un habitante de Cruz Fandango porque no están de acuerdo con las nuevas autoridades comunitarias. La pesadilla empezó a las tres de la tarde cuando más de 150 hombres, mujeres y jóvenes de Cuyuxtlahuac con armas en la mano, barretas, picos, mazo y palos derrumbaron puertas, quebraron ventanas, dispararon, destruyeron las pertenencias de las familias, golpearon a una niña y detuvieron a seis personas.

  Llegaron en 10 carros de tres toneladas en la delegación de Miraflores, colonia de Cuyuxtlahuac. Unos iban vestidos con uniforme de policía con armas de grueso calibre. En la entrada de Cruz Fandango se escucharon los balazos. Rápidamente se dirigieron a la casa del comisario, derribaron la puerta de su casa y destruyeron lo que encontraron a su paso. Detuvieron a sus hijos, pero nunca se supo qué buscaban.

  A unos metros una señora diabética de 35 años estaba en su casa comiendo con sus hijas, una vecina y dos maestros. Se alertaron por los desmanes de los habitantes de Cuyuxtlahuac. Lo peor de todo es que llegaron a su choza. Al ver cerrada la puerta empezaron a golpearla, rompieron los vidrios y realizaron tres disparos. Dos balas impactaron contra el adobe y una atravesó la ventana donde se resguardaban los profesores. Estaban aterradas tiradas en el piso, entre gritos y sollozos. Tres niños temblaban por el miedo.

  Cuando lograron abrir la puerta revisaron los cuartos, dejando regadas sus pertenencias y le robaron 6 mil 500 pesos. Con violencia esposaron a los maestros y se los llevaron. “Los que vestían de policías me jalaron de las manos, mientras unas señoras decían: “llévensela, llévensela”. Atrás iban sus hijas. “Me llevaron como un animal. Una mujer traía balas en su mano y las colocó en la bolsa del pantalón de mi hija para culparnos. Luego gritó: nos quieren matar, grábenla, grábenla”. La gente se arremolinó y empezó a tomar fotos. Estaban solas e indefensas.

  En varios puntos estaban apostados los de Cuyuxtlahuac. En una calle no dejaban pasar a nadie y quien lo intentaba era golpeado. Una niña y su abuela fueron víctimas de las agresiones. Uno se paró frente a la niña amenazándola de asestarle un golpe con un pico, pero la abuela la defendió. Corrió desesperada de un lado a otro hasta que llegó a su casa, pero su osadía le costó caro porque detuvieron a la abuela y enseguida la soltaron para abalanzarse contra la niña. Un golpe bastó para dejarla en el piso y ahí señoras, señores y niños de Cuyuxtlahuac le quitaron su celular y la siguieron golpeando. Sometida, un policía le dio una patada en el pecho al grado de perder el conocimiento.

  Después de unos segundos con trabajo se recuperó y empezó a gritar para que la auxiliaran, pero le dijeron que no lo hiciera. Intentó correr, sin embargo, le alcanzaron a dar un golpe mandándola al suelo. Por más que les decía que tenía ciudadanía americana y que solo estaba de visita no le perdonaron. Alguien más le dijo: “si te mueves te voy a enterrar el pico”. Minutos después los agresores se retiraron. Con cautela se levantó y corrió. Las personas de Cruz Fandango la vieron en mal estado. Estaba vomitando sangre. Los policías de la comunidad de Cruz Fandango tuvieron que llevarla de inmediato a una comunidad cercana de Oaxaca. La atendieron, pero los doctores le dijeron que no era grave. A pesar de que le pusieron dos sueros medicados el dolor permenecía intenso. “Cómo le va a doler si ya le pusimos mucho medicamento”, decían. El vómito fue disminuyendo con las horas.

  Los tres hijos del comisario municipal, los dos profesores y la señora detenidos durante la incursión fueron trasladados en carros de redilas a la comisaría municipal de Cuyuxtlahuac. El comisario preguntó quiénes eran los detenidos. “Somos maestros. Estábamos comiendo en la casa de la señora porque nos invitó, cuando llegaron los señores, nos agarraron, nos esposaron y nos trajeron”.

  El comisario de Cuyuxtlahuac no estuvo de acuerdo. La discusión se desarrollaba entre cuatro hombres con un cargo comunitario. La detenida los interrumpió: “disculpen, no sé por qué me trajeron aquí. Necesito una explicación porque no tengo problemas con nadie y no entiendo por qué llegan los señores a romper mi puerta, dispararon a mi ventana y me trajeron aquí”.

  Después de unos minutos se dieron cuenta de que se habían equivocado. Todo porque les molestó que el presidente municipal de Alcozauca les haya dado el cargo de comisarios a los de Cruz Fandango. Se disculparon, pero se agravó la salud de la mujer detenida por la diabetes. Les reclamó que tenían que hacerse cargo de los gastos de la atención médica. Sus pies tambaleaban, se le difucultaba hablar por el azucar elevado. Sin poder caminar todavía les dijo que la llevaran al médico. No la quisieron atender en Cuyuxtlahuac porque no tenían equipo. En taxi la llevaron a la cabecera de Alcozauca. En el camino le compraron un agua “y me dijeron que tenía que ir por mi cuenta al doctor. La única que me ayudó fue mi vecina. Les pidió dinero, pero nadie llevaba”.

  Les dijo que la llevaran a su casa. La dejaron cerca de su casa por la cadena con la que cierran la calle. Con mucho esfuerzo se quedó un rato sentada hasta que se sintió mejor. Sus hijas y su vecina la ayudaron para llevarla a su cama. “Quiero que la gobernadora Evelyn Salgado y la presidenta Claudia Sheinbaum vean lo que está pasando en Cruz Fandango, la comunidad está abandonada”.

  Elementos de la policía estatal, el ejército y la Guardia Nacional solo fueron espectadores. En lugar de intervenir se reían cuando la mujer casi desmayada salió de la comisaría. Ajenos, fueron testigos de las fechorías de los ciudadanos y ciudadanas de Cuyuxtlahuac. Suben un rato a Cruz Fandango, pero no protegen ni dan seguridad. Las autoridades estatales tienen que atender esta conflictividad intercomunitaria en su integralidad para que reine la tranquilidad, la justicia y la libertad de hombres, mujeres y niñas.

  Publicado originalmente en Tlachinollan

• ¿Pueden los humanos competir con las máquinas y seguir siendo relevantes en la era de la inteligencia artificial?

  29 de gener, per  Auri

  En un centro de datos, los servidores son ordenadores de alto rendimiento que procesan y almacenan datos.

  Parece destinada a transformar nuestras vidas, pero hay un riesgo real de que provoque la pérdida de empleos o el descontento social. Los expertos de la ONU están centrados en este desafío para asegurar que los beneficios superen las amenazas.

  Tanto si eres un pesimista como un boomer en el tema, es imposible ignorar la inteligencia artificial (IA) porque se está colando en todos los rincones de nuestra vida personal y profesional.

  Las Naciones Unidas llevan tiempo defendiendo un enfoque que ponga las personas en el centro. En 2024, el Secretario General de la ONU, António Guterres, advirtió al Consejo de Seguridad de que el destino de la humanidad «nunca debe quedar en manos de la caja negra de un algoritmo». Asimismo, insistió en que las personas deben mantener siempre la supervisión y el control sobre la toma de decisiones de la IA para garantizar que se respeten los derechos humanos.

  Desde entonces, el sistema de la ONU ha trabajado para desarrollar una forma de gobernanza global ética de la IA, basándose en las directrices y recomendaciones contenidas en el Pacto Digital Global.

  Aquí tienes una selección de las ideas clave. 

  La educación es clave

  La ONU destaca que la educación es fundamental para garantizar que las personas sigan siendo relevantes en un futuro impulsado por la inteligencia artificial. No se trata solo de integrar sus herramientas en el sistema educativo, sino de asegurarse de que estudiantes y docentes sean «alfabetizados en IA».

  «El sistema educativo global necesitará 44 millones de profesores para 2030», afirma Shafika Isaacs, jefa de Tecnología e Inteligencia Artificial en Educación en la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). «Creemos que es un error argumentar que necesitamos invertir más en tecnologías de IA que en los profesores. La IA puede gestionar la transferencia de datos, pero no puede gestionar el desarrollo humano. La educación es fundamentalmente una experiencia social, humana y cultural y no una simple descarga técnica«.

  

  © Unsplash/Aidin Geranrekab

  La Inteligencia Artificial está revolucionando actualmente la industria de los teléfonos inteligentes.

  Abraza el cambio

  Muchas personas en todo el mundo están preocupadas por perder su empleo debido a la tecnología. El Foro Económico Mundial estimó en 2025 que alrededor del 41% de los empleadores planeaban reducir su plantilla debido a la IA.

  Al mismo tiempo, es probable que surjan nuevos roles que combinen las habilidades humanas con las capacidades de las máquinas porque, aunque las máquinas son excelentes reconociendo patrones y tareas repetitivas, no son tan expertas en creatividad, juicio, razonamiento ético e interacciones interpersonales complejas.

  Trabajando con socios globales de investigación, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) predijo que, aunque alrededor de uno de cada cuatro empleos probablemente se transformará por la IA, esto no significa necesariamente una pérdida neta de puestos de trabajo.

  Sin embargo, la forma en que se realiza el trabajo probablemente cambiará significativamente, poniendo la responsabilidad en los trabajadores para mejorar su capacidad de adaptación y estén abiertos a la idea de aprender constantemente nuevas habilidades y formarse a lo largo de su vida laboral.

  Garantizar el acceso universal a la IA

  Un puñado de gigantes tecnológicos están impulsando la investigación en IA y dominando la creación de nuevas herramientas. La ONU advierte que, si no se amplía el acceso a la tecnología, la brecha entre países y dentro de las sociedades podría ampliarse.

  Las estrategias desarrolladas por la ONU enfatizan unas las políticas educativas, económicas y de gobernanza que garanticen el acceso compartido de los beneficios de la IA. No limitando así su uso a los privilegiados o tecnológicamente avanzados.

  Poner los derechos humanos en primer lugar

  Las Naciones Unidas han reiterado que el desarrollo de la inteligencia artificial debe respetar los derechos humanos, la dignidad y la inclusión. Asimismo, han advertido que una automatización sin control podría agravar las divisiones sociales.

  En 2021, tras extensas consultas con expertos internacionales, la UNESCO publicó “Recomendación sobre la Ética de la Inteligencia Artificial”, que sostiene que los derechos humanos no son opcionales, sino que deben ser la base vinculante de los sistemas de IA. 

  El documento subraya que las herramientas que amenazan la dignidad, la igualdad o la libertad deberían ser restringidas o prohibidas, y que los gobiernos deben regular y hacer cumplir activamente estos estándares. 

  

  © Unsplash/Immo Wegmann

  Los sistemas de IA ayudarán en el análisis de datos, toma de decisiones, automatización y optimización.

  El mundo debe ponerse de acuerdo sobre el camino a seguir

  Este no es un tema que un Gobierno, el sector privado o la sociedad civil puedan manejar solos, y las Naciones Unidas están pidiendo cooperación internacional.

  Para ello, se podrían impulsar diálogos sobre gobernanza y ética, plataformas de coordinación apoyadas por la ONU y alianzas entre el sectores público y privado para financiar la educación y el desarrollo de la fuerza laboral.

  Publicado originalmente en Noticias ONU

• Comunidades de Puebla exigen investigar fraudes de Gustavo Gaytán, extitular de SOAPAP

  29 de gener, per  Admin2

  Ciudad de México | Desinformémonos. Las comunidades defensoras del agua de San Miguel Xoxtla, Santa María Acuexcomac y Nealtican exigieron una investigación de «los fraudes y abusos» cometidos por el exdirector del Sistema Operador de los Servicios de Agua Potable y Alcantarillado de Puebla (SOAPAP), Gustavo Gaytán, a quien también acusaron de criminalizar a los defensores comunitarios y despojar a los pueblos de sus recursos.

  En un comunicado, los comités en defensa del agua de las tres comunidades recordaron que entre los atropellos por parte de Gaytán se encuentra la criminalización a los defensores de Santa María Acuexcomac desde el 3 de abril de 2012, cuando protestaron por el desabasto de agua de la comunidad, de la que el SOAPAP y la empresa Agua de Puebla extraen más de 10 mil millones de litros de agua al año.

  Las comunidades explicaron que en 2012 los pobladores de Acuexcomac bajaron las cuchillas de cuatro pozos que llevaban el agua a la ciudad de Puebla, y que ante la falta de atención del SOAPAP cerraron el 4 de abril la llave de la compuerta que lleva el agua de Nealtican y Acuexcomac. Esto, resumieron, «provocó el desalojo de la población por cientos de granaderos y la generación de 10 órdenes de aprehensión contra pobladores de Santa María Acuexcomac y defensores del territorio, motivo por el cual fue preso en 2014 el Licenciado Juan Carlos Flores Solís», durante diez meses.

  «Gaytán falseó su declaración para acusar al Licenciado Juan Carlos Flores de que estuvo en la protesta de Acuexcomac, cuando no lo estuvo, y por ese motivo fue encarcelado 10 meses del año 2014 al 2015 durante el gobierno de Moreno Valle, quien lo mandó a encarcelar por su oposición al Gasoducto Morelos y en ese momento Gaytán fue pieza clave como Director Jurídico (del SOAPAP) para sustentar su encarcelamiento», precisaron.

  Añadieron que «el fraude más velado de Gustavo Gaytán» relacionado con las principales comunidades que abastecen de agua a la ciudad de Puebla es el desvío de millones de pesos que se habían destinado para el suministro de pipas de agua para San Miguel Xoxtla, pero que «nunca llegaron a la comunidad».

  Los comités denunciaron que sigue vigente «una deuda histórica para las comunidades, de la cual personajes tan fraudulentos como Gustavo Gaytán se han aprovechado de la herida abierta para lucrar con la entrega de apoyos fantasma a las comunidades, mientras buscan extraer más agua de las mismas, como está sucediendo en San Miguel Xoxtla, donde son criminalizados Pascual Bermudez y Renato Romero».

  Por ello, tras la revocación de Gaytán como director del SOAPAP y frente a la próxima auditoría de la institución y su administración, las comunidades exigieron una investigación de los «fraudes y abusos» en su contra, «tanto con respecto a los apoyos fantasma de pipas de agua y obras a precio inflado, como de la criminalización de la cual ha sido artífice para garantizar el despojo del agua a los pueblos sin atender sus derechos ni necesidades».

  Finalmente, demandaron que se deje de aplicar una «política racista y criminalizadora» contra los pueblos que se defienden frente al saqueo del agua de sus territorios para llevarla a la ciudad de Puebla, así como que se cumplan los convenios firmados con SOAPAP, el gobierno del estado y la Comisión Nacional del Agua (Conagua) en 1994 y 1997.

  Comité Ciudadano en Defensa del Agua de San Miguel Xoxtla

  Comité en Defensa del Agua de Santa María Acuexcomac

  Comité en Defensa del Agua de Nealtican

  A continuación el comunicado completo:

  EXIGIMOS CASTIGO A GUSTAVO GAYTAN POR FRAUDE, CRIMINALIZACIÓN Y DESPOJO A NUESTRAS COMUNIDADES

  El fraude del agua que existe en San Miguel Xoxtla, Santa María Acuexcomac y Nealtican ha llegado a niveles intolerables con la administración de Gustavo Gaytan Alcaraz al frente del SOAPAP durante 11 años y antes como Director Jurídico del organismo operador.

  Desde la criminalización a habitantes y defensores del agua en Santa María Acuexcomac en 2012 por la protesta por el desabasto de agua de la comunidad, de donde el SOAPAP y Agua de Puebla extraen más de 10 mil millones de litros de agua al año. El 3 de abril de 2012 la población de Santa María Acuexcomac, ante el desabasto de agua que existe en la comunidad para sus casas y animales, decidieron bajar las cuchillas de 4 pozos que se llevan el agua a la ciudad de Puebla y ante la falta de atención del SOAPAP, cerraron el 4 de abril la llave de la compuerta que lleva el agua de Nealtican y Acuexcomac a Puebla, lo que provocó el desalojo de la población por cientos de granaderos y la generación de 10 órdenes de aprehensión contra pobladores de Santa María Acuexcomac y defensores del territorio, motivo por el cual fue preso en 2014 el Lic. Juan Carlos Flores Solís.

  Gustavo Gaytan, como Director Jurídico del SOAPAP estuvo al frente de la persecusión penal por la protesta de todo un pueblo que no contaba con agua por las promesas incumplidas del SOAPAP. Gaytan falseo su declaración para acusar al Lic. Juan Carlos Flores de que estuvo en la protesta de Acuexcomac, cuando no lo estuvo, y por ese motivo fue encarcelado 10 meses del año 2014 al 2015 durante el gobierno de Moreno Valle, quien lo mandó a encarcelar por su oposición al Gasoducto Morelos y en ese momento Gaytan fue pieza clave como Director Jurídico para sustentar su encarcelamiento.

  Durante la administración al frente del SOAPAP Gaytan no quizo dar cumplimiento a los convenios firmados con Nealtican y Acuexcomac en 1994 y Xoxtla en 1997. Decía que esos convenios no servían y no les iba a dar cumplimiento, aunque en los reportes del SOAPAP confirmaban y justificaban el destino de millones de pesos que supuestamente daban a las comunidades en apoyo para el abastecimiento de agua o en obras para la comunidad. Apoyos que las comunidades nunca vieron.

  El fraude más velado de Gustavo Gaytan relacionado con las principales comunidades que abastecen de agua a la ciudad de Puebla, es el desvío de millones de pesos que supuestamente eran para el suministro de pipas de agua para la comunidad de San Miguel Xoxtla que nunca llegaron a la comunidad.

  Bajo el número de contrato SOAPAP-GSTS-ADQ-2024-007, el 28 de mayo de 2024 mediante adjudicación directa se destinó a la empresa Comercializadora Consultoría y Construcciones Ambientales S.A. De C.V., la cantidad de $1,094,020.55 por la “Renta de Caminiones Tipo Pipa Para el Suministro de Agua Potable en la Comunidad de San Miguel Xoxtla, Municipios de San Miguel Xoxtla, Estado de Puebla” renta que fue solo por 20 días de vehículos cisterna de 20 mil y 50 mil litros (los cuales nunca se vieron en la comunidad y no entran en muchas partes de ella por el tamaño de las calles), para sumistrarles el agua a la población de Xoxtla, ojo que la renta era solo de los camiones, sin agua, el agua, al parecer la abastecían del mismo pozo 3 de Xoxtla, pero cuyas pipas no eran para el pueblo, sino que se las llevaban a otro lugar. Y como este contrato hay otros de igual grado de fraude en la renta de vehículos cisterna supuestamente en favor de la comunidad.

  En el periodo de Guadalupe Ortíz, de abril a septiembre de 2025 se suministraron supuestamente 797 pipas de 10 mil litros a la comunidad de San Miguel Xoxtla, suministro que nunca se llevó acabo en la comunidad, a pesar de intenar ser comprobado con copias de credenciales de elector que el Ayuntamiento Municipal proporcionó de manera indebida para querer justificar la llegada de los apoyos. En esta ocasión, bajo el contrato SOAPAP-GSTS-ADQ-2025-005 firmado por el SOAPAP por un monto de $1,760,909.00 a favor de la empresa Hidráulica Termofusión y Construcción Urbana ROJMAR S.A. De C.V. Para el “Servicio de sumistro de Agua Potable en Vehículo Cisterna (pipa) en la comunidad de San Miguel Xoxtla Municipio de San Miguel Xoxtla en el Estado de Puebla”, por adjudicación directa se simuló la entrega de las pipas del 12 de abril de 2025 al 30 de septiembre de 2025. Al llamar los vecinos de Xoxtla a la empresa para comprobar que era de servicio de pipas, quien contestó dijo desconocer si se proporcionaba ese servicio y en el domicilio fiscal de la empresa se observa un domicilio particular en el cual no hay presencia de pipas.

  El mismo esquema de fraude con precios inflados y empresas a modo, estamos seguros sucedió con los supuestos 22 millones de pesos que durante los 11 años de la administración de Gustavo Gaytan se destinaron en obras a la comunidad de Santa María Acuexcomac, de los cuales solo han afectado más el manantial y ninguna fue para recargar el acuífero tan castigado de la comunidad por la extracción. Al igual que los $5,608,503.57 que supuestamente fueron destinados a Nealtican en el año 2024 y 2025.

  Los convenios con las comunidades afectadas por la extracción del agua para Puebla que nacieron a raíz de la ferrea protesta que realizó el municipio de Nealtican en 1994 donde fue reprimido por la policia estatal y encarcelados 18 habitantes de la comunidad para intercambiarlos como rehenes por el agua. Hoy sigue siendo letra muerta, una deuda histórica para las comunidades de la cual personajes tan fraudulentos como Gustavo Gaytan, se han aprovechado de la herida abierta para lucrar con la entrega de apoyos fantasma a las comunidades, mientras buscan extraer mas agua de las mismas como esta sucediendo en San Miguel Xoxtla donde son criminalizados Pascual Bermudez y Renato Romero.

  Ahora que Gustavo Gaytan ha sido revocado de la Dirección del SOAPAP y el Gobierno ha anunciado el inicio de una auditoria al SOAPAP y su administración, exigimos sean investigados los fraudes y abusos que Gustavo Gaytan ha cometido contra las comunidades de Xoxtla, Acuexcomac y Nealtican, tanto con respecto a los apoyos fantasma de pipas de agua y obras a precio inflado, como de la criminalización de la cual ha sido artífice para garantizar el despojo del agua a los pueblos sin atender sus derechos, ni necesidades.

  Pero también exigimos se deje de aplicar una política racista y criminalizadora contra la justa demanda de nuestros pueblos ante el saqueo del agua para la ciudad de Puebla y el incumplimiento de los Convenios firmados con SOAPAP, Gobierno del Estado y CONAGUA en 1994 y 1997.

  Comité Ciudadano en Defensa del Agua de San Miguel Xoxtla

  Comité en Defensa del Agua de Santa María Acuexcomac

  Comité en Defensa del Agua de Nealtican

• Clausuran obras y actividades de granja avícola en Yucatán

  29 de gener, per  Admin2

  Ciudad de México | Desinformémonos. La Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) clausuró de forma temporal las obras y actividades de la granja avícola CRÍO, de la empresa Productora Nacional de Huevo, por el desmonte y cambio ilegal de uso de suelo en 8.9 hectáreas de terrenos forestales en el municipio yucateco de Hoctún, para ampliar el complejo y construir naves industriales y un camino de acceso.

  En el lugar afectado se encontraron ramas, troncos y árboles completos derribados y acomodados en los bordes del área deforestada, además de que se comprobó el uso de maquinaria pesada y trabajos de nivelación y conformación de nuevas vialidades internas, a través de la disposición de material pétreo en una superficie aproximada de 2.8 hectáreas. De igual forma, los inspectores constaron la apertura de un camino de acceso de aproximadamente 80 metros de longitud por 20 metros de ancho, que ocupa una superficie de 0.16 hectáreas.

  La clausura total temporal sucede luego de que el pasado 22 de enero inspectores de la Profepa constaran la remoción de vegetación secundaria arbórea de selva mediana caducifolia, por medio de trabajos de desmonte y despalme del suelo natural. Todas las modificaciones en la zona fueron realizadas por la empresa Productora Nacional de Huevo sin la autorización de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat).

  De acuerdo con la Profepa, no se aplicaron criterios ni medidas de prevención, mitigación o compensación para evitar daños graves a los ecosistemas forestales y sus componentes, por lo que decidió clausurar la granja de forma temporal.

  En noviembre de 2025 también se constató un cambio de uso de suelo ilegal en aproxiamdamente 13.7 hectáreas forestales del municipio de Kinchil, denunciado por la ciudadanía. Profepa acudió a la zona a clausurar las obras, cuyos sellos fueron retirados sin autorización para reiniciar la «manipulación indebida de maquinaria asegurada». Sin embargo, Profepa regresó los pasados 9 y 12 de enero para reponer los sellos de clausura.
  

• Los otros monstruos

  29 de gener, per  Admin2

  La etimología de la palabra monstruo habla de aquellas señales, advertencias, que aparecen en el presente y dibujan la fragilidad humana. Es en las primeras décadas del siglo XX que, tras las demoledoras crisis económicas, surge el cine del terror. Como si los monstruos fueran, en realidad, zonas de fronteras existenciales frente al miedo real y concreto en millones de desempleados.

  El viejo mundo se muere, el nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos – escribió Antonio Gramsci en sus “Cuadernos de la cárcel”, hacia 1930.

  El diccionario etimológico de Joan Corominas dice acerca de la palabra monstruo que apareció en la lengua castellana en el año 1607 y que antes se utilizaba mostro, desde el año 1250. Agrega que viene del latín monstruum, alteración, prodigio que parece derivar de monere, avisar, por la creencia en que los prodigios eran amonestaciones divinas. De acuerdo a la etimología, entonces, la alteración del monstruo sirve de advertencia, de amonestaciones supuestamente divinas. Señales que aparecen en el presente pero que dibujan la fragilidad de lo humano y su complejidad.

  En los primeros treinta años del siglo veinte, la multiplicación de las llamadas crisis económicas produjo, entre otras manifestaciones, el cine de terror. Su cuna fue la industria cinematográfica estadounidense especialmente después del crack financiero de 1929, donde el miedo real y concreto anidaba en millones de familias desocupadas. La Universal Pictures construyó una especie de galería de los llamados “monstruos clásicos”, entre los que estaban “El fantasma de la Ópera”, “Drácula”, “Frankenstein”, “La Momia”, “El hombre invisible”, “El hombre lobo” y “La criatura de la laguna negra”. En esta arbitraria selección de los renglones que siguen aparecerá el doctor Jekill y el señor Hyde.

  Pero para la historia oficial de los “monstruos clásicos”, las principales estrellas fueron Bela Lugosi, Boris Karloff y Lon Chaney hijo y es catalogado este universo de monstruos clásicos como el primer universo cinematográfico de la historia.

  La reciente película sobre Frankenstein del año 2025, generó una serie de reflexiones que resultan interesantes a la hora de pensar la historia contemporánea en esta única cápsula espacial llamada planeta Tierra, cada vez más saqueado. Es así que iremos compartiendo algunas perspectivas sobre lo monstruoso en estos tiempos de antihumanismo beligerante, como diría el filósofo Eric Sadin.

  Los países y las sociedades Frankenstein

  La nena está al borde del estanque y de pronto aparece el monstruo. La chiquita no se asusta y le regala una flor. Es una de las imágenes más perdurable el cine norteamericano.

  

  Aquella imagen era el trabajo del actor Boris Karloff que muchas veces fue la cara y el cuerpo de Frankenstein, la criatura creada por alguien que desafiaba a Dios y las supuestas leyes naturales. La ilusión de Prometeo, como era el subtítulo de aquella novela escrita por Mary Shelley hacia 1818, cuando estas tierras ni siquiera se llamaban Argentina. Karloff, cuentan sus biografías que aparecen en las redes, había nacido en Londres y en 1931, apenas dos años después del crack financiero, en plena “depresión”, interpretó a uno de los más famosos monstruos de la industria cinematográfica norteamericana.

  Monstruos que más allá de las cuestiones personales parecen espacios, lugares de encuentro de valores, sentimientos y miedos diversos.

  Como si los monstruos fueran, en realidad, zonas de fronteras existenciales.

  Como las terminales de colectivos, como la frágil distancia que muchas veces parecen separar al bien y el mal que definen por penal, como canta “Divididos”.

  Zonas de fronteras existenciales los monstruos más famosos del cine y que llegan a toda la cápsula espacial llamada planeta Tierra aunque la mayoría de ellos tenga el sello de la industria cultural del imperio.

  Países enteros que a la hora de trazar líneas de memoria no hacen más que efectuar la operación del doctor Frankenstein. Recortar cuerpos de mujeres y hombres famosos de esos pueblos para intentar entender el presente de esas naciones, de esas identidades colectivas.

  Pero la historia original lleva el desafío supremo de crear vida desde los pedazos de gente muerta. La tremenda ilusión del doctor Frankenstein.

  O devolver a la vida aquellas partes de los que ya piantaron hacia otro lugar del cosmos.

  Osvaldo Soriano en su maravillosa novela “El ojo de la patria”, inventa la necesidad de recuperar el cadáver de un viejo y entrañable revolucionario de mayo de 1810 para volverlo al presente.

  Por las dudas, durante muchas décadas, la idea que cierta gente pueda resucitar generó la costumbre de robar los cadáveres justamente para que no vuelvan a molestar. Desde Mariano Moreno a Evita, desde la cabeza de Pancho Ramírez a los cuerpos de las desaparecidas y los desparecidos. No sea cosa que un criollo doctor Frankenstein los trajera una vez más a estos atribulados arrabales del mundo.

  Frankenstein es el resultado del monstruo que lo creó y avanza contra él. La nueva versión cinematográfica lo identifica con un solitario que busca el sol como sinónimo de una vida mejor dentro de lo posible de su situación.

  Una lejana premonición sobre títeres y titiriteros, económicos, sociales, políticos y culturales.

  ¿Cuántas memorias alberga una persona construida de muchas otras? En la última película de Benicio del Toro, hay una escena en la que la criatura cuenta que sueña diferentes situaciones que proceden de esos fragmentos que le dan algo más que su cuerpo y esqueleto. ¿Cada trozo de persona diferente que constituyen su cuerpo también impone una memoria distinta pero que convive con las otras?

  ¿Serán los pueblos, en definitiva, Frankenstein que buscan destruir a sus monstruosos creadores que se creen eternos e impunes?

  Publicado originalmente en Pelota de Trapo