Euskal Herria: «¡Libertad para los 16 enjuiciados de Berango, Ongi Etorris libres!»

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“¡Libertad para los de Berango, Ongi Etorris (bienvenidas) libres!” es el lema que podemos ver en carteles y pancartas por los siete territorios de Euskal Herria. El objetivo de esta campaña es denunciar el juicio que se celebrará en Madrid contra dieciséis ciudadanos vascos por haber organizado un recibimiento cuando recuperó su libertad el ex preso político Ibai Aginaga. Por Jaione Ramón Gana (En representación del Komite de Apoyo a los 16 enjuiciados de Berango), Resumen Latinoamericano.

“¡Libertad para los de Berango, Ongi Etorris (bienvenidas) libres!” es el lema que podemos ver en carteles y pancartas por los siete territorios de Euskal Herria. El objetivo de esta campaña es denunciar el juicio que se celebrará en Madrid contra dieciséis ciudadanos vascos por haber organizado un recibimiento cuando recuperó su libertad el ex preso político Ibai Aginaga.

En numerosos pueblos, los grupos de apoyo han organizado asambleas abiertas para dar a conocer el caso y también hemos tenido la oportunidad de escuchar de primera mano el testimonio de las personas encausadas y conversar con ellas. De cara al juicio que comenzará el 8 de junio, desde el Comité de Solidaridad con los 16 de Berango hemos hecho un llamamiento a participar en la manifestación del 30 de mayo, que comenzará en Algorta y finalizará en Berango. En ese acto tendremos la oportunidad de mostrar solidaridad y cariño a las personas encausadas, así como de defender de manera firme y clara los derechos civiles y políticos del pueblo vasco.

En el macrojuicio, que comenzará el 8 de junio y durará tres semanas, serán juzgados el ex preso berangotarra Ibai Aginaga y otras quince personas que participaron en el recibimiento organizado en su honor en marzo de 2022, acusadas de «enaltecimiento del terrorismo». La Fiscalía solicita hasta 36 años de prisión, 171 años de inhabilitación y una multa de 75.000 euros para las dieciséis personas acusadas. Nueve de ellas son ex presos y, precisamente por ello, el riesgo de que tengan que cumplir condena efectiva es realmente alto. La cantidad de personas procesadas y la dureza de las penas solicitadas dejan en evidencia que el Estado español sigue utilizando el látigo con toda su fuerza contra los independentistas que no se doblegan.

Rosa Luxemburgo dijo que :»quien no se mueve no siente las cadenas». El opresor llama «normalidad» a esa situación impuesta por la fuerza y, cuando el oprimido la interioriza, se vuelve invisible. Así sucede con todo tipo de opresión. Para que la opresión de Euskal Herria perdure en el tiempo, es necesario confundirla con la normalidad. Cuando eso ocurre, la opresión pasa a ser lo normal, lo correcto y lo racional, mientras que levantarse contra ella se presenta como una anomalía, como el comportamiento irracional de quienes tienen una supuesta tendencia violenta. Pero, como dijo Azurmendi, el relato del César y el de su cocinero no son iguales. Precisamente porque muestran esa diferencia, quieren criminalizar los recibimientos: porque socializan la perspectiva de una nación oprimida y hacen visible aquello que se pretende ocultar tras la máscara de la normalidad: la situación colonial de Euskal Herria y la lucha ininterrumpida contra el imperialismo español y francés.

En una reciente e interesante entrevista realizada por Cira Crespo a Ramón Grosfoguel, uno de los principales referentes de la teoría decolonial, publicada en Jakin, se afirma que también estamos sometidos epistemológicamente. Según Crespo, cuando se habla del imperialismo español nos sorprendemos, porque los vascos no identificamos nuestra opresión con esa categoría. Para Grosfoguel, esto sucede por las alianzas que el abertzalismo ha establecido con la izquierda española: para hacer posibles esas alianzas se niega la propia existencia del conflicto y, como consecuencia, interpretamos lo que nos ocurre desde los esquemas de la izquierda española. Pero Grosfoguel no tiene dudas: la fuerza que España utiliza contra Euskal Herria es imperialista, y la izquierda española no es más que la cara amable de ese imperialismo; son antiimperialistas frente a Estados Unidos, pero imperialistas españoles. Incluso sin haber leído a Grosfoguel, Franz Fanon o Azurmendi, ni saber nada sobre teoría decolonial, en Euskal Herria ha sido habitual realizar recibimientos que, de facto, constituyen prácticas decoloniales, mientras hemos mantenido conciencia de la dominación que sufrimos.

La división administrativa del territorio, las leyes contra el euskera, la explotación ajena del patrimonio natural, la distorsión de la historia, el desprecio hacia la cultura y el encarcelamiento y destrucción de los cuerpos abertzales son todas formas de opresión colonial. Todas ellas muestran por qué y cómo no somos una nación libre. Pero, como dijo el filósofo francés, la cuestión no es lo que nos hacen, sino lo que hacemos con aquello que nos hacen. La historia de la lucha contra la opresión en Euskal Herria es tan larga como la propia historia de esa opresión. Hoy en día siguen existiendo numerosas iniciativas contra la opresión y la represión: hemos visto a jóvenes del norte reivindicar la insumisión en defensa de los derechos lingüísticos; en Baztan, levantarse en defensa de la tierra en el caso de Aroztegia; y, recientemente, manifestarse en Baiona para denunciar y hacer frente a la represión del Estado francés.

Porque queremos una Euskal Herria independiente y libre, nos organizamos para luchar contra el capitalismo y el patriarcado. Porque cuando superamos la longitud de la cadena que nos ata, quedan al descubierto las situaciones de opresión y dependencia.

A nivel internacional estamos viendo la brutal ofensiva del imperialismo, pero también la dignidad de los pueblos que le hacen frente. Nos conmueve y nos parece ejemplar la firmeza del pueblo palestino, y también la del pueblo iraní, saharaui, cubano y la de tantos otros pueblos sometidos que no se rinden. La lucha por la independencia de Euskal Herria también forma parte de las luchas contra el imperialismo.

El caso del recibimiento de Berango y la actitud firme y digna de las personas encausadas hacen visible ese conflicto, porque nos recuerdan quiénes somos y quiénes nos arrebataron la libertad manu militari. El caso de los dieciséis de Berango es un llamamiento a la unidad de todas las personas conscientes de la opresión colonial que sufre Euskal Herria. Por ello, para mostrar apoyo y solidaridad a las personas encausadas, en defensa de los derechos civiles y políticos del pueblo vasco y a favor de la independencia de Euskal Herria, marcharemos el 30 de mayo, de Algorta a Berango: ¡Únete a la lucha!

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Pensamiento crítico. Euskal Herria: «¡Libertad para los 16 enjuiciados de Berango, Ongi Etorris libres!»