La tarea cotidiana de un activismo libertario

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Si examinamos el fascismo empecemos a verlo desde su etimología, que es, en su origen, el elemento común de todos los tipos de fascismo presentes en nuestros días, donde se manifiesta la lógica de su pensamiento.

Se ha pasado por alto la peor manifestación que encierra su significado.

Vamos primero a empezar por su ETIMOLOGÍA

Desde los fasces romanos viene a indicar unión sagrada, intocable, narcisista, de un grupo.

Desde aquí os hacéis ya una idea ¿no?

Pues esa idea llevarla a todo lo que significa realmente la palabra no solo llevada a lo que se conoce vulgarmente o lo que viene siendo vulgar: relativo a la gente común.

Si atendemos a la etimología y es generalmente todo lo que conlleva este concepto fascismo no es solo por lo que conocemos de la historia de todos los tiempos, más la de nuestro siglo XX, pero esta palabra la podemos encontrar en cualquier grupo que considere enemigo a otro y que se considere como el modelo y cosmovisión perfecta y la que debería ser en todas las partes del multiverso.

CARÁCTERÍSTICAS DE LO QUE IMPLICA LLAMARSE FASCISTA A CUALQUIER MOVIMIENTO O ACCIÓN: LA LÓGICA Y LÍNEA METODOLÓGICA DEL FASCISMO NO COMO FENÓMENO HISTÓRICO SINO COMO FORMA DE PENSAR:

Es un error fijarnos ahora en los movimientos históricos pasados donde vulgarmente se sitúa su nacimiento y las críticas que giran en torno a ellos; una de las cuales ha sido la base de la concienciación anarquista.

Y no. La óptica debe ser reorientada para hacer útil y evidente, desde nuestro propio ejercicio autovalorativo aplicado, un auténtico análisis aptitudinal, desde lo que no es, la actividad anarquista. El pasado no es la base de la crítica. Es el presente donde se debe intervenir. Desde nuestro propio ejercicio matutino y vespertino.

Nuestra competencia anarquista empieza por nosotros mismos y por las conductas que nos rodean y dentro de cualquier campo en el que situamos nuestra actividad diaria. Aquí está lo difícil de la lucha porque ir por delante y de frente, sin sumirse en el silencio ni protestando por detrás.

¿Y qué vemos? y ¿qué es? y ¿en qué consiste nuestra denuncia representada en nuestras propias vidas y no sólo en un papel o grupo?

Desde el sesgo catastrofista en todo lo demás que no sea basarse en la peligrosa razón basada en principios democráticos y constitucionales.

Desde el sesgo dicotómico aniquilador porque la culpa siempre es de los demás o de tu actitud desacoplada.

Desde la razón escondida en el sesgo emocional en la que toda injusticia queda normalizada diariamente desde la complicidad de los monos voladores que rodean el autoritarismo normativo unilateral e ilegítimo.

Nuestra actividad anarquista debe no pasar por alto y hacerse consciente en el momento en que la deshumanización es revelada y pública, constante e insistente, enunciada y evidente.

Desde el sesgo de arrastre en el que perdemos la identidad por el grupo, en el que somos absorbidos por los deber ser de los roles (recomendable la película del experimento). Todo lo que está fuera se excluye y no tolera: ¡Qué ironía verdad! Ahora que estamos con políticas sobre la inclusión de la diversidad. Me echo a llorar. O a reír, ya no sé, es tan preclaro e ilustre.

Imbuidos en la cosmovisión de la pureza, del ideal de la salud, del ideal del cuerpo, del ideal de una cultura adiestrada bajo el sesgo elitista. Y entendemos este concepto de élite como el grupo adocenado.

¡Por una lucha viva y antisistema diaria!

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